Masyarakat-Bangsa Tercela Menempati Bumi Tanah Tandus

Masyarakat-Bangsa Tercela Menempati Bumi Tanah Tandus

da keterkaitan antara tanah tandus dan dambaan fithrah manusia, yaitu bahwa bagaimana pun dan sampai kapan pun nurani manusia tidak menginginkan bumi tanah sebagai tempat hamparan kehidupannya diliputi ketandusan. Ketandusan dekat pada pengertian mati, sementara sifat dan wujud dari fithrah manusia dan alam adalah hidup bebas dan aktif. Selamanya fithrah manusia tetap dalam keadaan hidup bebas dan aktif, dalam pengertian terarah. Setiap fithrah yang mendapatkan keleluasaan hidup bebas dan aktif, pasti terarah dan sebaliknya, apabila fithrah manusia maupun alam tidak mendapatkan kesempatan keleluasaan hidup bebas dan aktif, pasti perjalanannya tidak akan terarah dan tidak pula terkendali. Buktinya, tidak satu pun nurani manusia yang jalan hidupnya mau ditekan. Hati tak tertekan adalah hati tenteram-terarah dengan mengingat Allah, sebagaimana firman-Nya: “(yaitu hati) orang-orang yang beriman dan hati mereka manjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingati Allah-lah hati menjadi tenteram” (QS 13:28).


Namun tidak sedikit fithrah yang hidup terkurung. Yang mengurung kehidupan fithrah adalah nafsu. Fithrah yang dapat menikmati keleluasaan hidup bebas aktif, akan memantulkan pula keleluasaan itu pada lingkungan semesta, khususnya terhadap bumi tanah. Keleluasaan hidup bebas aktif fithrah manusia banyak memberikan arti tersendiri bagi kehidupan dan kesuburan bumi tanah. Buktinya, bumi tanah juga memiliki sifat hidup bebas aktif tanpa tekanan kecuali mengikuti kodrat yang Allah tetapkan baginya. Yang telah diketahui banyak manusia adalah kodrat gaya tarik, rotasi, orbitnya, dan lain-lain. Namun pada kenyataannya, haqiqi sifat bumi tanah bebas aktif, tidak banyak diketahui manusia ―khususnya mereka para penyandang ilmu dan pendukungnya, yaitu para penguasa berkuasa serakah. Tidak sekali dua kali mereka mengatur dan merekayasa sifat bumi tanah yang memiliki hidup bebas dan aktif. Apa yang mereka perbuat?

Mereka paksakan bumi tanah memberikan segala yang diinginkannya dengan berbagai rekayasa ilmu. Memang, apabila pada suatu hamparan bumi tanah terdapat penguasa berkuasa serakah, pasti di tempat itu terdapat pula para penyandang ilmu rekayasa. Atau sebaliknya, jika pada suatu hamparan bumi tanah banyak terdapat para penyandang ilmu rekayasa, bisa dipastikan pula di tempat itu banyak terdapati penguasa berkuasa serakah, sebagaimana keadaan masyarakat Fir’aun dahulu. Dalam hal keleluasaan bumi tanah, penyandang ilmu rekayasa dan penguasa berkuasa pun saling tunjang menunjang dalam membatasi gerak hidup bumi tanah yang bebas aktif. Bahkan bukan saja hanya membatasi, tetapi bumi tanah yang memiliki sifat hidup bebas aktif itu pun dimatikan dengan rekayasa ilmu. Bagaimana gerak hidup bebas-aktif bumi tanah dapat diketahui dengan baik tepat dan pasti oleh mereka, bila fithrah mereka sendiri pun tidak dapat mereka kenal dengan tepat-pasti?

Selamanya, manusia tidak akan pernah mengetahui dengan tepat dan pasti gerak sifat kehidupan tanah atau unsur yang terkandung pada tanah, bila terhadap gerak sifat atau unsur yang terkandung pada dirinya sendiri pun tidak dapat diketahui dengan tepat dan pasti. Apa yang terdapat di lingkungan alam semesta ini semuanya merupakan cermin dari pada manusia itu sendiri. Sifat dan wujud fithrah manusia adalah hidup bebas aktif. Lalu, bagaimana bila sesuatu yang memiliki sifat dan wujud hidup bebas aktif diletakkan pada tempat yang mati? Bukankah hal itu pada akhirnya akan bertolak belakang dengan azaz penciptaan Allah “KUN” (atau lengkapnya “KUN FA YAKUUN” sebagaimana pada QS 2:117: “Allah Pencipta langit dan bumi, dan bila Dia berkehendak (untuk menciptakan) sesuatu, maka (cukuplah) Dia hanya mengatakan kepadanya: "Jadilah!" Lalu jadilah ia”).

Demikianlah, maka apa saja yang bertolak belakang dengan azaz penciptaan “KUN”, pasti akan hancur binasa. Agar kehancuran dan kebinasaan itu tidak mengena pada fithrah manusia, akhirnya dengan segala upaya manusia berusaha mengembalikan bumi tanah tandus menjadi bumi tanah subur. Sebenarnya upaya manusia untuk menghidupkan dan menyuburkan kembali bumi tanah tandus, juga menjadi imbauan Allah kepada manusia. Hanya saja sangat disayangkan, dewasa ini cara yang semestinya dilakukan ―yaitu dengan ketepat-pastian― banyak tidak diketahui. Penyebab ketandusan itu sendiri tampaknya tidak diketahui secara tepat dan pasti. Selama ini, manusia ―khususnya para penyandang ilmu yang didukung penuh oleh para penguasa berkuasa serakah― melihat ketandusan bumi tanah dari satu sisi. Mereka melihat ketandusan bumi tanah ―dalam arti tanaman yang tidak bisa tumbuh subur maupun yang tidak memiliki kandungan― hanya dari sebab-musabab gejala atau dari faktor alam itu sendiri. Mereka tak mengkaitkan ketandusan bumi tanah dengan dirinya sendiri. Mereka tidak menyadari bahwa bumi tanah tandus, sebenarnya adalah korban dari kehinaan manusia, sedangkan hina tidaknya manusia, sangat ditentukan oleh kehidupan fithrahnya. Kapan fithrah manusia tetap pada sifat dan wujudnya ―yakni mendapat keleluasaan hidup bebas aktif, dalam arti hidupnya tetap terarah sesuai azaz penciptaan Allah “KUN” ― itulah kemuliaan bagi manusia. Sebaliknya, kapan fithrah manusia menyimpang dari sifat dan wujudnya, itulah kehinaan bagi manusia. Dalam hal ini sifat kata “KUN” itu sendiri adalah mulia, karena begitu dikatakan “KUN” langsung terwujud atau terciptalah kesetimbangan yang sempurna. [insya Allah berlanjut]

Diringkas oleh Taufik Thoyib dari tulisan Ki Moenadi MS, berjudul: ”Masyarakat atau Bangsa yang Tercela Menempati Kehidupan di Bumi Tanah yang Tandus”, 14 Rabiul Awal 1419H (8 Juli 1998); dokumentasi Yayasan Badiyo, Malang.