Kajian Budaya Ilmu: Kepemurahan Kasih-Sayang

Kamis, 30 September 2010

Kepemurahan Kasih-Sayang

Syawwal adalah bulan diraihnya kemenangan. Apa ciri dimenang- kannya kembali fithrah? Apa sangat perlunya perbaikan akhlaq dengan berkepemurahan kasih sayang bagi bangsa ini? Apa dampak kerusakan akhlaq terhadap diri dan lingkungan? Mengapa ketercelaan logika-nafsu dengan segala kedengkiannya menghalangi teraihnya kembali fithrah, bahkan membunuh unsur daya potensi ketenagaan manusia dan alam? Tulisan yang merupakan lanjutan artikel sebelumnya ini (Bagian Pengantarnya tersaji di bawah; untuk melihatnya secara lengkap-rinci, silakan klik di sini) berupaya membentangkan sebahagian dari jawabannya, sekaligus agar segenap anak negeri Indonesia dapat mengadakan perbaikan secara kompak-serempak.

Tulisan di atas adalah ringkasan yang dikerjakan Taufik Thoyib dari tulisan Ki Moenadi MS yang berjudul "JAMUAN SYAWWAL SI BULAN FITRIYAH. Menyibak ketercelaan adab & akhlaq perilaku", sajian beliau 15 Syawwal 1420H (2001) Untuk melihat artikel pertama, silakan klik di sini. Untuk melihat halaman selanjutnya silakan klik tombol di bagian ujung kanan-bawah pada halaman di atas -Admin.

0 komentar:

Posting Komentar

Silakan tinggalkan akun valid e-mail Anda.

Langganan: Posting Komentar (Atom)

.

HIMPUNAN RENUNGAN

Bahkan merak pun tidak riya', mengapa manusia terjangkit narcissism?

Ada tiga perkara yang membinasakan yaitu hawa nafsu yang dituruti, kekikiran yang dipatuhi, dan seorang yang membanggakan diri [HR Ath-Thabrani dan Anas]

Barangsiapa yang membanggakan diri sendiri dan berjalan dengan angkuh (memamerkan sesuatu yang dibanggakan olehnya berkeliling pada banyak manusia atau mengumum-umumkannya), maka ia akan menghadap Allah dan Allah murka kepadanya [HR Ahmad]

Pujian, sanjungan, atau mempertunjukkan kelebihan seseorang kepada khalayak ramai atau sekedar kepada seorang lainnya, hendaknya dilakukan dengan sangat hati-hati dan bijaksana. Setiap lisan kata atau tatap mata kekaguman ibarat anak panah beracun yang mengincar perasaan-hati yang dipuji untuk membusukannya dengan keangkuhan, merusak perilakunya dengan kesombongan. Terhadap anak misalnya, seringkali orangtua lalai sebatas mana pujian atau perbandingan dengan dengan anak lain dapat memberinya semangat berbuat lebih banyak kebaikan, dan pada batas mana pujian kepadanya mesti ditahan agar si anak tak menjadi bangga-kagum terhadap kebaikan-kebaikan dirinya sendiri.

Begitu pula, memamerkan kebaik-hebatan diri lewat lomba, kontes, aneka panggung seminar, mimbar atau sekedar memajang warna-warni kebagus-cantikan wajah pada media kultur selebritas sosialita ruang maya, sungguh dapat dan sangat mudah membenam-tenggelamkan manusia ke dalam kubangan lumpur bangga-diri atau ke dasar hitam jurang kesombongan.

Merak sering memamerkan keindahan bulunya. Namun ia tak seperti manusia yang selalu berpamrih. Merak tak mencari apalagi mengemis pujian, karena memang begitulah kodrat perilakunya ditetapkan Allah. Apakah dengan narsisisme memamerkan keindahan dan kebaik-hebatan diri, manusia sungguh-sungguh hendak merendahkan martabat pribadinya sehingga lebih bodoh daripada hewan tak berakal? Renungilah: "...dan Allah menimpakan kemurkaan kepada orang-orang yang tidak mempergunakan 'aqalnya" (QS 10:100)

[Taufik Thoyib].18 Rajab 1431 / 1 Juli 2010

Orang yang dikagumi (selebriti) ada dalam bahaya

Orang-orang memujimu karena apa yang mereka sangka pada dirimu. Maka celalah diri karena apa yang kau ketahui ada pada dirimu. [Ibn Atha'illah]

Orang yang dikagumi (selebriti sesungguhnya) ada dalam bahaya karena ia mungkin menganggap dirinya sebagai orang yang benar-benar memiliki sifat yang disanjungkan. (Padahal, haqiqatnya) segala sifat yang terpuji hanya milik Allah, sedangkan diri sebenarnya hina dan jahat. Salik (penempuh jalan ruhani menuju Allah--Admin) yang waspada mengagungkan-Nya ketika ia dipuji oleh orang lain dan menyangkal pujian tersebut dengan melihat secara cermat dirinya yang mempunyai kelemahan dan kesalahan yang melekat. Kadangkala hanya warna-Nya yang tercermin pada diri kita, yang dilihat oleh orang lain. [Ulasan dari Syekh Fadhlalla Haeri]

Dikutip dari Al Hikam, Ibn Atha'illah, Rampai Hikmah Serambi, 2003, hal 210.

Rasulullah s.a.w. mengajarkan agar "menabur pasir ke wajah" orang yang memuji dan menyatakan pula bahwa pujian, sesungguhnya adalah "penyembelihan" (sangat berbahaya, karena dapat membunuh sikap rendah-hati orang yang sedang dipuji).

Kebaikan apa pun yang ada pada manusia, sesungguhnya adalah anugerah Allah baginya atas kualitas penghambaannya. Dengan cara itu Allah memuliakan si hamba di antara manusia; ibarat Allah memasang-pakaikan baju kemuliaan dan keterpujian bagi si hamba. Bagi yang tak waspada, ia akan menilai dan merasa bahwa dirinya sungguh-sungguh telah baik, mulia, dan terpuji, lalu terbuai menikmatinya. Akhirnya merasa memiliki dan menguasai segala pujian itu. Akibatnya, jika tidak diperhatikan, tidak disanjung-dimuliakan, tidak dielu-elukan manusia, ia kecewa, putus asa, atau marah. Bila mendapatkannya, ia bangga dan takabur. Begitulah ia terhijab oleh kerangkeng penjara kemuliaan (karomah) semu buatan manusia. Ia terhenti untuk meneruskan perjalanannya menuju Rabb.

Perjalanan ruhani jumpa ilaahi Rabbi ibarat menempuh gunung tinggi. Barang siapa lengah, segera ia terperosok ke dalam jurang tersembunyi di balik setiap kelokan dan tanjakan. Sesekali seorang pendaki ruhani pasti mengalaminya, akibat terpukau pemandangan indah perjalanan menju pncak gunung. Taubat dan kesungguhan pengabdiannya kepada Allah, adalah tongkat penopang agar pada pendakian berikutnya, ia makin berhati-hati.

Bagi yang berhati-hati, justru sangat malu mengakui kebaikan yang hanya tampak bagian luarnya bagi orang lain itu. Yang nyata baginya adalah bagian dalam pribadinya dengan segala kehinaan, catat, kekurangan, bahkan ketercelaan yang tak kunjung habis tersoroti cahaya lentera Allah Yang Maha Mulia. Ia makin tersungkur dalam syukur, atas penyelamatan jemari kasih As-Salaam. Karena menyadari segala keburukannya, dengan sendirinya segala pujian manusia tak berbekas apa pun pada perasaan-hatinya. Ia mengharapkan agar manusia yang memujinya mendapat tambahan karunia kemuliaan pula dari sisi Allah Yang Maha Berkepemurahan Kasih Sayang. Ucapannya: "Alhamdulillahi rabbil 'aalamiin". Itulah esensinya. Manusia berkodrat penuh dengan catat-kekurangan. Esensi itu ibarat titik atau butir pasir yang "ditaburkan ke wajah" yang sedang berpulas kekaguman. Tak lain, agar selamat baik yang memuji maupun yang dipuji.

[Taufik Thoyib]. 15 Rajab 1431 / 28 Juni 2010

Para nabi dan rasul tidak mengikuti asas mayoritas (selebritas)

Dan jika kamu menuruti kebanyakan orang-orang yang di muka bumi ini, niscaya mereka akan menyesatkan- mu dari jalan Allah... (QS 6:116).

Seluruh nabi dan rasul tidaklah mengikuti masyarakat manusia dengan asas kebenaran mayoritas (yang suaranya terbanyak dipandang benar, atau kebenaran relatif yang esensinya berubah-ubah mengikuti yang menguasai pemaknaannya), akan tetapi para nabi dan rasul berjuang sungguh-sungguh untuk mentaati perintah dan menegakkan kalimat Allah. Mereka menyampaikan kebenaran Allah selaku Al Haqq yang bersifat mutlak, yang sebenarnya sekaligus merupakan rahmat kasih-sayang Allah bagi manusia agar hidup manusia selamat. Sayangnya, kebanyakan manusia menyambut para nabi dan rasul dengan bantahan, dan bahkan permusuhan!

Ganjaran perbuatan ingin dipuji, dikagumi, terkenal, dan dikenang (RIYA')

Rasulullah Muhammad s.a.w. bersabda:

“Sesungguhnya manusia yang paling pertama diadili pada hari kiamat adalah:

[1] orang yang mati syahid, maka didatangkanlah ia dan diperlihatkan akan nikmat-Nya kemudian ia tahu akan nikmat-nikmat-Nya. Lalu Allah bertanya, ‘Apa yang kamu lakukan (amalkan) di dalamnya?’ Ia menjawab, ‘Saya berperang di jalan-Mu hingga mati syahid’, Allah berfirman, ‘Kamu dusta, tetapi kamu berperang supaya dikatakan pemberani, maka telah dikatakan’; Kemudian ia diperintahan lalu diseret wajahnya hingga dilemparkan ke dalam neraka.

[2] Dan orang yang belajar ilmu dan mengajarkannya serta membaca Al Quran, maka didatangkannya, lalu diperlihatkan nikmat-Nya kepadanya, kemudian ia tahu akan nikmat-nikmat-Nya, lalu Allah bertanya, ‘Maka apa yang kamu lakukan (amalkan) di dalamnya?’ Ia menjawab, ‘Saya belajar ilmu dan mengajarkannya serta membaca Al Quran untuk-Mu, Allah berfirman, ‘Kamu dusta, tetapi kamu belajar ilmu dan mengajarkannya serta membaca Al Quran supaya kamu dikatakan ‘alim (berilmu) dan pembaca Al Quran, dan telah dikatakan’, Kemudian ia diperintahkan dan diseret wajahnya hingga dilemparkan ke dalam neraka.

[3] Dan orang yang diluaskan rizkinya oleh Allah dan Allah memberinya semua bentuk harta benda seluruhnya, maka didatangkannya lalu diperlihatkan padanya akan nikmat-nikmat-Nya, Allah bertanya, ‘Apa yang kamu lakukan (amalkan) di dalamnya?’ Ia menjawab, ‘Saya tidak meninggalkan satu jalanpun yang Engkau senangi untuk berinfaq, kecuali aku berinfaq di dalamnya untuk-Mu’, Allah berfirman, ‘Kau dusta, tetapi kamu kerjakan itu semua supaya dikatakan dermawan’, maka dikatakan: ‘Kemudian ia diperintahkan dan diseret wajahnya kemudian dilemparkan ke dalam neraka."

(H.R. Muslim no.1905, Imam Nasa’i dalam Kitabul Jihad 2/23&24, Ahmad dalam Musnadnya 2/322)

Maka budaya, kultur, atau dorongan nafsu mencari ketenaran (celebrity culture) yang diedar-luaskan lewat media massa, ruang maya, aneka panggung seminar, lomba, dan berbagai peradaban pop lainnya, hendaknya sangat diwaspadai, karena dengan sangat kuat dan mudahnya, dapat menyeret-gelincirkan manusia untuk bersikap riya', takabur, dan angkuh, memamer-sombongkan kelebihan-kelebihannya, baik secara terus-terang maupun tersembunyi di bathinnya.

Hakikat selebritas: disukai manusia karena Allah mencintainya

Rasulullah saw. bersabda: "Sesungguhnya apabila Allah mencintai seorang hamba, maka Dia akan memanggil Jibril dan berkata: Sesungguhnya Aku mencintai si Fulan maka cintailah dia! Jibril pun mencintainya. Kemudian dia menyeru para penghuni langit: Sesungguhnya Allah mencintai si Fulan, maka cintailah dia! Para penghuni langitpun mencintainya. Kemudian dia pun diterima di bumi. Dan apabila Allah membenci seorang hamba, maka Dia memanggil Jibril dan berkata: Sesungguhnya Aku membenci si Fulan, maka bencilah pula dia! Jibril pun membencinya. Kemudian dia menyeru para penghuni langit: Sesungguhnya Allah membenci si Fulan, maka bencilah kepadanya. Para penghuni langit pun membencinya. Kemudian kebencianpun merambat ke bumi."(HR Abu Hurairah ra)

Salah satu impian-angan manusia adalah selebrasi atas dirinya, dielu-elukan, dipuji-puji, disukai, dicintai oleh sesamanya, bahkan tak jarang, berkhayal untuk menjadi pujaan (idola) komunitasnya. Hadits qudsi di atas memberikan kejelasan, apa sebenarnya esensi disukai atau dicintai masyarakat. Jika seseorang disukai bahkan dicintai sesamanya, itu semata-mata karunia penghargaan dari Allah atas kecintaan si hamba kepada-Nya! Itulah yang terjadi atas pribadi Rasulullah Muhammad s.a.w.

Budaya Selebritas: Ingin Terkenal dan Dipuji-puja Manusia

Allah ta'alaa berfirman: "Dan ucapkanlah alhamdulillaah" (segala puji bagi Allah QS 17:111)

Nabi s.a.w. berkata: "Setiap perbuatan baik yang tidak dimulai dengan memuji kepada Allah maka tidak sempurnalah perbuatan itu." (HR Abu Daud dari Abu Hurairah)

Abu Ishaq Al Fazari berkata: "Sesungguhnya di antara manusia ada yang suka dipuji, dan ia di sisi Allah nilainya lebih ringan dari satu sayap nyamuk". Bisyr bin Harits berkata: "Merasa tenteram dengan pujian dan menerimanya dengan sepenuh jiwa lebih dahsyat daripada maksiat".

Dikutip dari Al-Muhaimid, Shalih bin Abdul Aziz, 2006, '1000 Hikmah Ulama Salaf, Pustaka eLBA [La Raiba Bima Amanta], Surabaya

Jika sebagian besar warga muda di perkotaan kini gandrung dengan jaringan sosial di ruang maya, maka seyogyanya bersikap sangat berhati-hati. Sangatlah tipis batas antara [1] menjalin silaturahmi untuk kemanfaatan dan [2] saling unjuk selebritas, saling pamer pujian dari pihak lain, atau paling tidak saling mengemis perhatian dalam kemudharatan. Kurangkah perhatian dari Allah, selaku Ar-Rahiim Yang Maha Pengasih-sayang?

Ma'na Allahu Akbar

Penulis: Lutfi Fauzan, Dosen di FIP Universitas Negeri Malang

Besar itu adalah besarnya kekuasaan Allah; Besar itu adalah besarnya kekuatan Allah; Besar itu adalah besarnya kehendak Allah; Di hadapan Allah segalanya menjadi kecil; Jika yang kecil berhadapan dengan yang Besar maka tiada arti sama sekali; Tiadalah arti kehendak yang kecil, karena yang akan terlaksana hanyalah kehendak yang Besar, maka memahabesarkan Allah itu berma’na melenyapkan kehendak diri, diri tidak lagi berkeinginan karena semua keinginan itu tercegah, sedangkan yang akan dan pasti terlaksana hanyalah keinginan Yang Maha Besar.

Khutbah Idul Fithri 1433
Naskah Khutbah lengkap dapat diunduh di link ini (silakan klik)

Pecut-Kasih Ramadhan Hantarkan Fithrah Jiwa Insani di Puncak Kenik- matan Serambi Cinta Ilaahi

Penulis: Lutfi Fauzan, Dosen di FIP Universitas Negeri Malang

Berbondong-bondong kaum beriman mendatangi tanah lapang dan masjid-masjid yang dimuliakan lengkap berpakaian serba indah dan baru. Lisan-lisan kaum beriman bergetar basahkan bibir perdengarkan merdu ungkapan dzikir: takbir, tahlil dan tahmid. Demikian suasana ritual rutinitas yang selalu terjadi di setiap 1 Syawal. Sesaat indah-gembira suasana tampak mata kepala memandang seakan riuh-gemuruh meriahnya pesta kemenangan. Namun tidak demikian sorotan-pandang tatapan nurulllah, pilu menyayat qalbu yang dirasakan. Dalam bahasa lisan terungkap-ucap: sangat disayangkan tidak setiap jiwa insan yang diliputi suasana suka-cita di hari Fithri adalah mereka yang memperoleh kemenangan meraih nikmat kebaikan yang dibawakan oleh Ramadhan. Sebagaimana disinyalir dalam hadits: Betapa banyak orang yang berpuasa namun dia tidak mendapatkan dari puasanya tersebut kecuali rasa lapar dan dahaga saja.

Sinyalemen hadits tersebut memberikan gambaran bahwa: dari tahun ke tahun yang dapat diberlangsungkan dan diperoleh kebanyakan manusia dari kunjungan Ramadhan hanyalah mendatangkan ritual rasa lapar dan dahaga dari puasanya. Tidak ada perubahan dan pembaharuan berarti yang dapat dibukti-rasakan dalam berkehidupan, kecuali yang selalu muncul hanya keluh-kesah atas kesulitan berantai menjalani kehidupan. Seakan hadits tersebut tampil sebagai kaca cermin besar yang menunjukkan puasa kebanyakan manusia layaknya puasa anak-anak. Anak-anak itu berbangga dalam berpuasa agar memperoleh berbagai hadiah yang diiming-imingkan yang kesemuanya bersifat keindahan dan kesenangan nafsu semata. Ketika bentuk keindahan-kesenangan nafsu tidak terpenuhi mereka kecewa putus asa dan perhatiannya lebih terpaku pada kesulitan yang ditemui daripada kasih Ilaahi.

Untuk itu mari sejenak di bulan yang fithrah ini kita tunduk-renungkan diri hadirkan Allah selaku saksi kejujuran, diri bertanya pada nurani-hati. Pada tingkatan puasa apakah yang sudah berhasil kita langsungkan selama ini? Tentunya masing-masing pribadi beriman tidak hendak puasanya dinilai-persepsikam sama dengan puasanya anak-anak, kecuali yang diharapkan dari berpuasa dapat menghantarkan jiwa pada kedekatan cinta dengan Allah. Namun demikiankah yang diperoleh?

Ketika nafsu masih terus menerus bergejolak, lebih diunggulkan daripada tuntunan Kitab Suci, ketika sesuatu yang terjadi tidak sesuai dengan harapan-keinginan masih melahirkan kecewa-putus asa, ketika kebencian terhadap sesama muslim ulang-terjadi dan membekas di hati sebagai tanda maaf belum diberi, ketika kesalahan diri atau fihak lain masih kekeh tersembunyikan dan disimpan rapat pada sudut-sudut kedalaman hati. Dapatkah dikatakan puasanya telah menghantarkan pada kedekatan cinta dengan Allah? Ini baru gambaran segelintir contoh gejolak nafsu dan dosa-kesalahan bertaut-hubung dengan sesama, belum lagi dosa-kesalahan langsung kepada Allah. Sebagai tolok ukur apakah puasa kita berhasil hantarkan jiwa pada kedekatan cinta dengan Allah, tergantung pada tingkat berhasil tidaknya menata nafsu tunduk-patuh kepada Allah tanpa komentar dan sanggahan, kecuali dengan satu sikap dan ucap: “Sami’na wa atha’na. Demikian itu pertanda nafsu telah tenang dan berdamai dengan unsur ketenagaan ruh, rasa, hati dan ‘aqal. Nafsu berkeadaan demikian itulah yang mendapat sapa-panggilan dari Allah sang Kekasih yang lama dirindukan:

Hai jiwa yang tenang. Kembalilah kepada Rabbmu dengan hati yang puas lagi diridhai-Nya. Maka masuklah ke dalam jama'ah hamba-hamba-Ku, Dan masuklah ke dalam syurga-Ku (Q.S 89:27-30)

Dalam hal ini sang hamba mendapatkan perkenan melangsungkan perjalanan wisata rohani ke suatu wilayah bernama “Daarussalam” dan Allah sendiri sebagai pemandu perjalanannya, sebagaimana dijelaskan dalam firman-Nya: Allah menyeru (manusia) ke darussalam (surga), dan menunjuki orang yang dikehendaki-Nya kepada jalan yang Lurus (Islam) (QS.10:25) Ramadhan mengajak kita sejenak merenung mengulang-kaji Ramadhan yang telah kita lalui, sudahkah Ramadhan yang telah berlalu berhasil menghantarkan masing-masing diri kita pada puncak kenikmatan serambi cinta Ilaahi. Ataukah sebagaimana disinyalir hadits baru sebatas memperoleh rasa lapar dan dahaga? Untuk itu janganlah kita berputus-asa dari rahmat ampunan Allah, semoga di tahun mendatang kedatangan Ramadhan lebih bermakna untuk kita tempuh.

Khutbah Idul Fithri 1433
Naskah Khutbah lengkap dapat diunduh di link ini (silakan klik)

Menuju Puncak Ma’rifatullah melalui I’tikaf di Bulan Ramadhan

Inti tauhid adalah ma’rifatullah (mengenal Allah). Alangkah nista jika manusia tidak mengenal siapa yang telah menciptanya. Berpaling dari Allah, tidak mengenal-Nya merupakan satu bentuk kesombongan manusia terhadap Pencipta. Sudah sampaikah pemahaman pada kita, ketika Allah mendahului memperkenalkan DIRINYA kepada manusia? Sesung-guhnya Aku ini adalah Allah, tidak ada Tuhan (yang hak) selain Aku, maka sembahlah Aku dan dirikanlah shalat untuk mengingat Aku (Q.S.20:14). Bagaimana kedudukan manusia kalau Allah sudah memperkenalkan DIRINYA tetapi manusia tidak mempedulikannya? Allah juga menyayangkan manakala manusia tidak mengenal Allah dengan pengenalan yang benar dengan segala Sifat Indah yang wajib difahami sang hamba (Q.S.22:74) sebagai langkah awal untuk mampu menam-pilkannya dalam perilaku keseharian. Takhalluqu bikhuluqillah, berakhlaq-lah engkau dengan akhlaq Allah (Al-Hadits).

Di sisi lain Allah juga memerintahkan kepada manusia untuk meneliti apa yang ada pada diri mereka. Wa fii anfusikum afala tubshirun, dan di dalam dirimu sendiri apakah engkau tidak memperhatikannya. Penelusuran dan perenungan terhadap jati diri ini diperintahkan karena dapat menghantarkan manusia pada pengenalan terhadap Allah (ma’rifatullah). Ahli hikmah mengatakan: “Man arafa nafsahu faqad arafa rabbahu”, siapa yang mengenal dirinya niscaya ia akan sampai pada pengenalan terhadap Rabbnya.

Allah memerintahkan mencermati berbagai keajaiban yang tergelar di alam semesta, ujung perjalanan yang diharapkan tidak lain supaya manusia sampai pada penyaksian akan Kemahabesaran dan Kemaha-kuasaan Allah. Lihatlah ber-ulang-ulang adakah dari ciptaan Allah itu yang tidak setimbang? (Q.S.67:3). Alam semesta yang demikian rumit tata susunannya diciptakan dan dikendalikan oleh Allah Yang Tunggal, sekiranya Allah itu berbilang tentulah terjadi benturan-benturan yang menyebabkan kehancuran. Tiga jalan menuju penyaksian dan pengenalan kepada Allah (ma’rifatullah) sebagaimana dikemukakan tadi dapat ditempuh manusia malalui i’tikaf yang disyariatkan terutama pada 10 hari terakhir Bulan Ramadhan. Apa inti dan rahasia di sebalik i’tikaf ini?

Mensyukuri Al Qur’an di Tangga-Tangga Ramadhan

Sepuluh hari pertama sebagai tangga pertama istana Ramadhan yang dikenal sebagai tangga pengampunan dosa telah kita lalui bersama. Hanya saja, boleh jadi ada yang berhasil secara utuh sempurna melaluinya dan boleh jadi ada pula yang gagal secara sempurna. Namun yang perlu diketahui, berhasil tidak berhasilnya tangga pertama istana Ramadhan ini dilalui, akan banyak mempengaruhi dan menentukan pula berhasil tidaknya tangga-tangga istana berikutnya. Hanya masing-masing pribadilah yang mengetahui. Bagaimana cirinya?

Ciri berhasilnya diri melalui istana pertama tangga Ramadhan tampak pada kedekatan hati kepada Allah, keringanan dan kelegaan dalam berperasaan dalam arti tidak ada lagi muncul beban-beban dosa. Terhapusnya dosa di tangga pertama istana Ramadhan akan menjadikan keringanan dan kelegaan rasa. Dalam hal ini, ciri bagi mereka yang benar-benar berhasil melalui tangga pertama istana Ramadhan ialah rasa semakin mudah tersambungkan dengan sifat-sifat asma Allah. Di perasaannya, ada kesadaran akan keberadaan Allah dengan sifat-sifat Asma-Nya.

Persinggungan rasa terhadap sifat-sifat Asma-Nya, akan memantul pada alam semesta. Hamba yg berkeadaan demikian dapat ikut merasakan bagaimana alam semesta sakit dan pahit memikul beban penderitaan; atau sebaliknya, dapat merasakan bagaimana alam semesta tersenyum bahagia melihat tangan-tangan seorang hamba-kholifah membelainya dengan guratan kalam kebenaran untuk bangkit dari penderitaan panjang.

Begitu pula perwujudan kedekatan hati kepada Allah akan terlihat pula pada sikap ketepatan dan kelincahan berfikir secara jernih. Mengingat tangga kedua istana Ramadhan sudah kita lalui, sudah barang tentu harapan kita, tangga ketiga tidaklah pula berlalu dengan sia-sia. Tangga kedua Ramadhan sering dikenal sebagai tangga pemberian rahmat. Di tangga kedua inilah Allah benar-benar berharap agar para hamba dapat memanfaatkan dengan sebaik-baiknya. Mengingat tangga pertama telah dilalui, berarti memasuki tangga kedua para hamba telah datang dengan membawa wadah yang bersih untuk siap menerima rahmat.

Persiapan untuk menerima rahmat dari Allah sebenarnya mesti dimulai sejak mula pertama hendak memasuki bulan suci Ramadhan. Semoga di tangga kedua istana Ramadhan dapat dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya. Bila dibahasakan dengan sederhana agar mudah kita mencernanya, Allah mengajak dan menghimbau para hamba-Nya untuk menghubungkan langsung hati kepada Allah dengan umpan yang dilakukan adalah memahami makna kandungan ayat-ayat Al-Qur’an. Sebenarnya, di Bulan Ramadhan inilah saat yang paling tepat untuk melatih mengakrabkan hati dengan Allah. Sebab di Bulan Ramadhan inilah Al-Qur’an mula pertama Allah turunkan. Maka di Bulan Suci ini pula ummat Islam punya kesempatan emas untuk menggali pemahaman kandungan makna ayat-ayat Al-Qur’an.

Sangatlah disayangkan, bila kesempatan ini tak disyukuri. Diharapkan sisa-sisa waktu yang masih ada di Bulan Ramadhan dapat dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya. Bila tidak, maka satu bulan Ramadhan dilalui hanya berlalu dalam mata rantai kegagalan demi kegagalan. Untuk itu, kita harus mengetahui kendala-kendalanya. Jarang disadari bahwa diri ternyata membawa bermacam-macam bentuk tandingan terhadap Allah, misalnya berupa buku-buku, kamus atau alat bantu lainnya -- dan pandangan logika diri sendiri -- untuk mempermudah penggalian makna. Hal itu tidak salah, tetapi menggantungkan harapan penuh kepada Allah selaku Rabb Yang Maha Pendidik adalah sebuah kemutlakan. Sikap mengandalkan pengetahuan diri demikian itulah yang tidak diketahui sebagai sikap sangat sombong di hadapan Allah.

Ada pula bentuk kendala lainnya, yakni sikap tidak sabar. Apa yang diinginkan oleh diri, diperoleh dalam waktu yang singkat tanpa ada usaha diri terlebih dahulu untuk merenungkan dengan cara ulang membaca. Padahal pertolongan Allah turun kepada hamba yang telah berupaya sungguh-sungguh --bahkan ibarat sampai tak berdaya. Sebenarnya bagi Allah pasti sangat mudah untuk memberikan dengan segera sebutir pemahaman kepada seorang hamba. Hanya saja yang tidak disadari ialah kesiapan hati untuk menerima dengan segera belum ada. Yang terpenting bukan keilmuannya, namun perbaikan hati. Dengan kata lain BUKAN MENCARI NILAI KEILMUAN SEMATA MELAINKAN BAGAIMANA AGAR HATI SENANTIASA DAPAT MENERIMA PETUNJUK ALLAH, sesuai firman-Nya: "...dan barangsiapa yang beriman kepada Allah niscaya Dia akan memberi petunjuk kepada hatinya. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu" (QS 64:11).

Kaum Fir'aun yang Hidup Glamur Germerlap-Mewah

Yang perlu diingat dan disadari ialah bahwa secara isi, konsep, maupun idea, ummat Islam di abad sekarang ini --khususnya di bumi persada tanah air ini-- nyata-nyata telah hilang dan tenggelam di dalam gelombang pola kehidupan Yhd. Persis yang terjadi pada kaum Fir’aun. Meskipun kegemerlapan dan kemewahan tampak secara mata kepala telah berhasil diraih Fir’aun dan pengikutnya, itu bukanlah kejayaan abadi yang tidak dapat tergoyahkan. Itu haqiqinya justru kehancuran, sebagai balasan dari keberhasilan meraih kegemerlapan dan kemewahan hidup rekayasa hasil merampas hak kaum lemah. Kehancuran itu telah dekat. Adakah Fir'aun di jaman ini? Di negeri ini? Adakah jual-beli politik kekuasaan di Indonesia?