Indonesia merdeka, 17/8/1945, bertepatan dgn Bulan Ramadhan, yaitu tanggal 8 Ramadhan 1364H. Yang ada kala itu adalah keprihatinan terhadap kehidupan negeri; semua daya dikerahkan agar kemerdekaan teraih. Mekkah pun jatuh kembali ke kaum muslimin pada Bulan Ramadhan. Ramadhan adalah Bulan Pemerdekaan. Sekarang, setelah Bulan Ramadhan, apa yang telah disumbangkan ummat muslim bagi perbaikan negeri?

Ramadhan: Indonesia Merdeka?






Merdekakah Indonesia, jika di muka buminya masih terjadi penindasan hak kaum lemah? Makhluk terlemah adalah alam

Kaum lemah berkerja sangat keras untuk hasil yang sangat sedikit. Kaum penguasa makin memupuk kemewahan hidup

Esensi kemerdekaan adalah dapat berproses-lanjutnya seluruh potensi bangsa dan alam sesuai kodratnya

Meredekakah negeri bila penguasanya justru membiarkan, bahkan mempelopori perusakan alam (Lapindo, Freeport)?

Penguasa bukan pemimpin. Pemimpin berperan ganda: 1> (secara informal/sosiokrasi) mengarahkan perjalanan hidup bangsa; 2> mengendalikan (secara formal/birokrasi) agar arah itu tercapai dengan cara-cara yang tepat & bijak

Non-muslim / muslim tak perlu dipertentangkan (Rhoma vs Jokowi), yang penting ide yang Haqq-lah yang memimpin. Bangsa ini perlu arah & kendali yang benar; tiap pemimpin perlu didampingi secara informal dengan pemimpin kelompok masyarakat lain, agar ia tetap dapat menjaga kesatuan-persatuan bangsa. Kepemimpinan bukanlah one-man-show, tetapi kebersamaan dalam kesatuan ikatan hati kelompok yg bertanggung-jawab terhadap arah perjalanan bangsa, pada berbagai skala dan kalangan

Perbedaan bukan permusuhan, tetapi pasangan. Satukan tujuan, untuk perbaikan negeri damai dalam kebersamaan

Negeri majemuk yang damai dalam kesatuan, itulah negeri merdeka yg sesungguhnya. Lebih jauh lagi, Indonesia perlu MERDESA (bermartabat, tak didominasi kekuasaan siapa pun, ikut aktif wujudkan perdamaian dunia)

Indonesia mesti MERDESA, artinya: merdeka secara 1> politik, 2> ekonomi, dan 3> budaya.

Selamat hari kemerdekaan pertiwi negeri! Juga selamat Hari Raya Fitri, para pembaca budiman! Hari Raya Fitri adalah Hari Kemerdekaan Muslim. Semoga kaum muslim di Indonesia dapat menyumbangkan kemerdekaan nyata bagi bangsa dan tanah air ini. Minal 'aidiin fal faiziin, wa taqabballaahu minni wa minkum --Admin


Baca Lanjut...

Perjalanan Menyongsong Keutamaan Ramadhan

Telah banyak fajar yang kita saksikan. Tetapi apakah sebenarnya yang disebut keberhasilan mensyukuri Ramadhan? Sudah meraih fajar kemenangankah kehidupan ummat Islam? Pertama-tama kami menghimbau para hamba Allah untuk sejenak merenung menjelang akhir Ramadhan ini. Tak lain, agar di sisa kesempatan yang teredia, kita dapat melangkah cepat tepat dan pasti memasuki gerbang pintu Ramadhan yang telah terbuka dengan seluas-luasnya. Ramadhan yang begitu mulia datang membawakan segala kemurahan Allah, kiranya dapat kita raih dengan sempurna. Bisa jadi, sebahagian manusia gagal memperoleh kemurahan yang utama. Jika belum berhasil, maka yang diperolehnya selama Ramadhan hanyalah capai lelah menahan haus dahaga.


“Allah Pelindung orang-orang yang beriman; Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan (kekafiran) kepada cahaya (iman). Dan orang-orang yang kafir, pelindung-pelindungnya ialah syaitan, yang mengeluarkan mereka dari cahaya kepada kegelapan (kekafiran). Mereka itu adalah penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya". (QS. 2:257)


Perjalanan Menyongsong Keutamaan Ramadhan





etiap tahun, dengan penuh rasa kasih dan kemurahan, Ramadhan datang mengunjungi manusia yang belum tentu mampu meraih kemurahan utama yang dibawakannya dengan cuma-cuma. Satu hal yang sebenarnya disajikan Sang Ramadhan adalah menghantarkan manusia agar dapat mengambil kembali fithrahnya yang sudah lama tercampakkan oleh nafsunya. Dengan fithrah itulah kebangkitan sejati baru dapat dicapai. Bukti Ramadhan sebagai setitik ke-maha-pemurah-an Alah adalah ketika dalam proses pengambilan fithrah masih ada cacat-cela --baik niat ucap dan sikap yang dilakukan-- maka Ramadhan pun memberikan kesempatan lain untuk membersihkannya dengan cara membayar zakat fithrah.

Jika dengan membayarkan zakat fithrah, cacat-cela belum juga berhasil ditutupi, dibersihkan, atau masih juga gagal meraih kefithrahannya, maka Ramadhan masih juga memberikan kesempatan jalan akhir, yakni berpuasa syawal selama enam hari. Puasa Syawwal tersebut menggambarkan rasa kasihan dan keakraban antara Ramadhan dan manusia. Ramadhan benar-benar mengharapkan sekaligus mengupayakan agar fithrah manusia yang lama tercampakkan dapat dipersambungkan kembali dengan pribadinya. Manusia yang telah berhasil memperoleh keadaan demikian itu barulah dapat dikatakan manusia telah memperoleh kemenangan mutlaq dari Ramadhan . Itulah mereka yang berhak melaksanakan Sholat ‘Ied. Tetapi banyak orang berbondong-bondong mengikuti Sholat ‘Ied tanpa sedikitpun mengerti apa tujuan Sholat ‘Ied dilaksanakan, sehingga pelaksanaan Sholat ‘Ied tersebut di mata Allah tidak lebih dari laksana kambing yang sedang mengembek sambil duduk dan berdiri. Mereka tidak sadar, bahwa haqeqat Sholat ‘Ied dilaksanakan sebenarnya untuk mensyukuri kemurahan utama yang telah diperoleh dari Ramadhan, yakni diperolehnya kembali fithrah yang sudah lama tercampakkan oleh nafsu tercela. Itulah yang dimaksud dengan telah berhasil memperoleh kemenangan mutlaq di Hari Raya Fitri. Apa hubungannya dengan kebangkitan ummat Islam yg didamba-dambakan?

Cukup sempurna sudah upaya Ramadhan memberikan jalan kepada manusia agar dapat mengambil kembali fithrah yang telah lama tercampakan. Selama ini banyak manusia tidak menyadari, bahwa keberadaan zakat fithrah dan Puasa Syawwal, sebenarnya adalah salah satu wujud upaya Ramadhan menggolkan manusia agar dapat mengambil kembali fithrahnya. Dalam hal ini manusia hanya tahu bahwa zakat fithrah dan Puasa Syawwal merupakan rangkaian rutinitas kegiatan ibadah. Itulah sebabnya dalam pelaksanaannya terkesan sekedar melepaskan kewajiban. Padahal Ramadhan tidak pernah berkepentingan terhadap apa-apa yang telah diupayakan manusia. Justru manusialah sebenarnya yang sangat berkepentingan terhadap Ramadhan. Dengan demikian ukuran seseorang memasuki gerbang Ramadhan tegantung pada keberhasilannya mengambil-kembali fithrahnya. Bukti fithrah berhasil diambil, pasti mencuatkan berbagai macam bentuk kebangkitan, khususnya keilmuan. Akibat nilai kebenaran ilmu tidak pernah dipedulikan, terjadilah kerusakan dan kebodohan berilmu.

Kebangkitan itulah maksud Ramadhan mempertemukan kembali fithrah manusia dengan pribadinya. Kapan fithrah tidak berhasil diambil kembali, berarti manusia telah gagal memasuki gerbang Ramadhan. Puncak dari keberhasilan menggondol kemenangan mutlaq, Ramadhan memberikan satu hadiah yang tidak ada bandingnya, yakni salam kemuliaan. Dikatakan salam kemuliaan karena memang salam itu sendiri datang dari Yang Maha Mulia dibawa dan digiring oleh makhluq-makhluq yang berwatak mulia, barulah kemudian diberikan kepada hamba yang telah mewujudkan kemuliaan. Wujud kemuliaan ter-sebut adalah dengan fithrahnya yang telah berhasil diambil kembali sang hamba, berhasil pula mencuatkan kebangkitan untuk perbaikan hidup semesta. Dengan kata lain kerusakan yang terjadi pada alam semesta diperbaharui dengan kesetimbangan. Itulah perbuatan mulia dari hasil cuatan berilmu murni karena adanya tunjangan fithrah yang telah berhasil diambil kembali. Sejauh inilah sudah kesadaran manusia? Sadarkah bahwa selama ini setiap Ramadhan datang. manusia selalu gagal meraih fithrahnya? Bukti kegagalan meraih fithrah dapat diperhatikan dari tidak munculnya kebangkitan dari kalangan ummat Islam.

Dengan adanya gambaran penjelasan tentang Ramadhan, semoga kegagalan yang sama tidak ulang kembali terjadi. Sudah menjadi ketetapan Allah bahwa setiap Ramadhan datang mengunjungi manusia, seharusnya berbuah kebangktitan dan perubahan. Sebagaimana yang disimbolkan saat Ramadhan pertama kali datang menjumpai manusia, wujud kebangkitan yang dimunculkan adalah peperangan, baik fisik maupun rohani dalam menghadapi orang-orang bodoh, yakni orang-orang yang tidak mau diajak ke luar dari kegelapan yang telah membudaya. Bila diperhatikan dari sejarah mula pertama Ramadhan datang menjumpai manusia telah menggambarkan adanya anti kebodohan. Kebodohan harus dibasmi hingga akar-akarnya. Demikian pula seharusnya setiap Ramadhan datang, pasti dan harus memunculkan kebangkitan yang diiringi dengan perubahan-perubahan hidup yang lebih pasti dan jelas.


Tulisan di atas merupakan suntingan Taufik Thoyib dari dokumentasi Kajian Ki Moenadi MS tanggal 4/1/1998 yang disampaikan di Yayasan Badiyo Malang. Semoga Allah tambahi rahmat ampunan bagi almarhum-Admin

Baca Lanjut...

Kembali ke Fithrah Pola Hidup Sederhana-Bersahaja

Apakah ciri ke-Fir'aun-an? Penindasan kaum lemah untuk menumpuk kekuasaan mutlak lewat jalur pengetahuan, kekuatan politik, dan harta. Di tanah air ini, tampak kasat mata bahwa ummat Islam demikian terpuruk. Bahkan bisa saja, dalam anggapan dan perkiraan Fir’aun dan pengikutnya, tidak ada lagi kesempatan bagi ummat Islam untuk mencetuskan kebangkitan dan mengembangkan masa kejayaan sebagaimana yang pernah diraih. Nyatanya, kegemerlapan dan kemewahan seakan-akan berhasil mereka raih hingga puncaknya. Boleh saja anggapan dan perkiraan demikian. Tetapi bukan berarti ummat Islam benar-benar tidak lagi mendapat kesempatan mencuatkan kebangkitan bersemesta.

“Dialah yang menjadikan untukmu malam (sebagai) pakaian, dan tidur untuk istirahat, dan Dia menjadikan siang untuk bangkit berusaha” (QS. 25:47).


Kembali ke Fithrah Pola Hidup Sederhana-Bersahaja





emesta beserta isinya adalah mutlak milik Allah dan Allah berhak atas segalanya. Meskipun bumi dan isinya dihiasi dengan kegemerlapan dan kemewahan Fir’aun yang mengarah pada kehancuran hidup, Allah berhak pula menggantikannya dengan kemakmuran dalam kesederhanaan yang bersahaja. Caranya dengan cara menghancurkan terlebih dahulu pola hidup gemerlap-mewah. Lalu Allah bangkitkan kehidupan makmur dalam kesederhanaan yang bersahaja. Siapa yang akan mengira jika di antara ummat Islam yang tampaknya tidak berdaya, ada sekelompok Musa sedang menyusun dan menggiring kegemerlapan dan kemewahan Fir’aun masuk ke dalam kancah perangkap jebakan. Sudah menjadi suatu ketetapan yang berimbangan, setiap muncul kekuatan kegemerlapan dan kemewahan Fir’aun, pasti muncul Musa-Musa atau para Nabi membawakan pola hidup makmur dengan kesederhanaan yang bersahaya. Gambaran demikian secara isyarat telah tertuang dalam firman Allah, yang artinya: “Dialah yang menjadikan untukmu malam (sebagai) pakaian, dan tidur untuk istirahat, dan Dia menjadikan siang untuk bangkit berusaha” (QS. 25:47). Suatu simbol begitu syahdu menghimbau dan menggugah kesadaran untuk mencuatkan kebangkitan tertera pada ayat tersebut.

Dalam ayat di atas disebutkan dan dijelaskan dengan simbol, betapa ummat Islam berada dalam tidur sangat panjang tanpa sedikitpun menampakkan kegiatan-kegiatannya, dengan kata lain ummat Islam nyaris ditenggelamkan dalam kegelapan gelombang pola kehidupan Yhd, yang disimbolkan suasana malam sebagai pakaian itulah pola, atau sebagai waktu beristirahat itulah kevakuman kegiatan ummat Islam. Meskipun demikian gelapnya gelombang pola kehidupan Yhd melanda ummat Islam, masih ada segelintir ummat Islam yang begitu tulus bangun menghimpun kekuatan “di tengah malam” kemudian kekuatan tersebut akan dikerahkan “pada siang harinya”. Fakta bahwa sebagian ummat Islam bangun di tengah malam menegakkan sholat tahajut, kemudian di siang hari kekuatan yang telah berhasil dihimpun dikerahkan untuk memperoleh kebangkitan hidup, bukanlah sekedar fenomena kasat mata. Tetapi juga simbol. Mereka adalah sebahagian ummat Islam yang dengan tulus mau bersungguh-sungguh bangkit bergerak menghimpun kekuatan di tengah-tengah berkuasanya kegemerlapan dan kemewahan dengan pola kehidupan Yhd. Maka sebelum kebangkitan itu muncul secara bersemesta, Allah khabarkan terlebih dahulu melalui perantara utusan-Nya malaikat berupa berita gembira kepada mereka yang bersungguh-sungguh. Diharapkan dengan berita gembira itu akan menambah kesungguhannya untuk menggerakkan kebangkitan bersemesta. Bagaimana petunjuk Allah tentang hal ini?

“Dialah yang meniupkan angin (sebagai) pembawa kabar gembira dekat sebelum kedatangan rahmat-Nya (hujan); dan Kami turunkan dari langit air yang amat bersih” (QS. 25:48). Maksud Allah mengabarkan perbaikan akhlak langsung dari Allah tidak lain agar tergugah kesadaran ummat Islam yang sedang tertidur panjang dalam ayunan dan selimut tebal pakaian pola Yhd, bahkan tidak pula sedikit kesadaran ummat Islam yang mati tertindih pakaian tebal pola kehidupan Yhd. Dengan akhlaq yang baik terhadap Allah dan ciptaaan-Nya, manusia pasti terbimbing oleh petunjuk Allah. Petunjuk Allah itulah penentu sekaligus modal kebangkitan.

Mereka ummat Islam yang kesadarannya telah mati disamakan dengan binatang-binatang ternak yang kehausan di tengah padang pasir. Dalam hal ini sebenarnya masih dapat diharapkan hidup segar kembali jika diberi minuman segar dari Allah (itulah perbaikan akhlak dari Allah). Wajar jika sebagian besar kesadaran ummat Islam telah mati, karena terlalu lama ditenggelamkan oleh pola kehidupan Yhd. Dalam hal ini berita gembira yang Allah khabarkan, sifatnya bukan saja menghidupkan kembali kesadaran manusia yang telah mati, namun dapat juga menghidupkan kembali negeri yang telah mati. Yang dimaksud negeri telah mati adalah negeri yang penduduknya tidak dapat berbuat apa-apa untuk kemakmuran dalam kesederhanaan yang bersahaja.

Sebenarnya, kematian negeri disebabkan kehancuran jiwa raga penduduknya. Itulah sebabnya, datangnya perbaikan akhlak dari Allah pada suatu negeri, tidak saja menghidupkan penduduknya yang diibaratkan binatang ternak bahkan lebih buruk dari binatang ternak, tetapi juga menghidupkan negerinya. Buah utama akhlaq yang diperbaiki Allah ialah Keilmuan Murni Terpadu bersifat Qur’ani. Sebagaimana yang diisyaratkan dalam firman, yang artinya: “agar Kami menghidupkan dengan air itu negeri (tanah) yang mati, dan agar Kami memberi minum dengan air itu sebagian besar dari makhluk Kami, binatang-binatang ternak dan manusia yang banyak”. Dalam hal ini bumi persada tanah air ini tidak henti-hentinya menerima perbaikan dari Allah. Setiap masa atau setiap negeri ini mendekati masa kehancurannya, Allah datangkan perbaikan untuk menghidupkan kembali negeri ini menjadi negeri yang berkemakmuran dalam kesederhanaan yang bersahaja. Negeri ini bukanlah ditakdirkan sebagai negeri yang berada dalam kematian, melainkan negeri ini memperoleh ketetapan sebagai negeri yang hidup dan menghidupkan negeri lain yang telah mati.

Indonesia tampaknya terlihat sebagai negeri yang mati yang kehidupannya diwarnai oleh pola Yhd. Sebab yang pertama, ialah adanya Fir’aun dan pengikutnya yang menginginkan negeri ini menjadi negeri yang bergemerlapan dan bermewah-mewahan. Kedua, ummat Islam-nya terlena dengan pola kehidupan Yhd, karena diiming-imingi oleh kehidupan berpola materialistik. Bukti bahwa negeri ini mendapat ketetapan dari Allah sebagai negeri yang hidup dan menghidupkan ialah perbaikan dari Allah, dari masa ke masa. Sayangnya, kebanyakan manusia tidak dapat mengambil pelajaran, sebagaimana yang diisyaratkan dalam firman yang artinya: “Dan sesungguhnya Kami telah mempergilirkan hujan itu di antara manusia supaya mereka mengambil pelajaran (daripadanya); maka kebanyakan manusia itu tidak mau kecuali mengingkari (nikmat)” (QS. 25:50). Ummat Islamnya ternganga dan lebih suka dengan pola materialistik-gemerlap-mewah Yhd dari pada pola kehidupan berkemakmuran dalam kesederhanaan yang bersahaja.


Tulisan di atas merupakan suntingan Taufik Thoyib dari dokumentasi Kajian Ki Moenadi MS tanggal 14/12/1997 yang disampaikan di Yayasan Badiyo Malang. Tulisan ini merupakan bagian kedua dari dua tulisan. Bagian pertamanya adalah Fithrah Manusia tidak Hidup Gemerlap-Mewah sebagaimana Fir’aun dan Kaumnya -Admin

Baca Lanjut...

Fithrah Manusia tidak Hidup Gemerlap-Mewah sebagaimana Fir’aun dan Kaumnya

Apakah ciri ke-Fir'aun-an? Penindasan kaum lemah untuk menumpuk kekuasaan mutlak lewat jalur pengetahuan, kekuatan politik, dan harta. Fir'aun didukung penuh oleh para tukang sihir dengan ilmu dan pengetahuannya, pasukan Hamam, dan Qarun pengumpul harta. Para tukang sihir menipu-daya, kekuatan politik menteror, dan harta menguasasi penghidupan (termasuk membeli simpati-suara rakyat). Apa yang dijelaskan Al Qu'an bukanlah (hanya) sejarah, tetapi juga amtsal untuk diambil hikmah pelajarannya sampai akhir zaman. Pelajaran dari kehidupan Fir'aun dan kaumnya antara lain ialah bahwa fithrah manusia tak sesuai dengan pola hidup gemerlap-mewah atau glamur. Mengapa kita tak mau mengambilnya sebagai pelajaran? Tak perlukah Al Qur'an disyukuri sebagai petunjuk? Jika ya, mengapa keadaan tak dapat diubah ummat muslim di negeri ini? Meski kenyataannya demikian, pasti ummat muslim menolak jika dikatakan telah melecehkan Al Qur'an!

Berkatalah Rasul: "Ya Tuhanku, sesungguhnya kaumku menjadikan Al-Qur'an itu sesuatu yang tidak diacuhkan" (QS 25:30).


Fithrah Manusia tidak Hidup Gemerlap-Mewah sebagaimana Fir’aun dan Kaumnya





mmat Islamlah yang dapat memperbaharui secara mendasar kehidupan global yang penuh ketimpangan –bahkan kehidupan bersemesta. Arah yang dituju bukan hidup materialistik bergelimang kegemerapan dan kemewahan. Tapi hidup dengan kesederhanaan nan bersahaja. Fithrah manusia bukanlah makhluk materialistik (saja). Tetapi juga makhluk ruhaniyah. Mengapa manusia terjebak materialisme fir’auniah yang ditawarkan Yhd? Mengapa ummat Islam menyandarkan kebangkitan pada Yhd yang telah dilaknat Allah?

“Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma'ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah” (QS 3:110). Hakikatnya, kebangkitan ummat atau kebangkitan bersemesta ada di tangan ummat Islam yang beriman sejati. Demikianlah Allah menetapkan pada ketetapan yang tidak dapat diubah-ubah bahwa orang-orang beriman adalah sebaik-baik ummat. Meskipun dunia menganggap bahwa kebangkitan dimulai dari Barat --bahkan dianggap telah berhasil-- tapi itu tidak lebih dari anggapan yang nisbi. Selama di muka bumi ini belum muncul ummat Islam yang beriman sejati, selama itu pula kebangkitan tidak akan pernah terjadi. Meskipun kegemerlap-mewahan tampak menghiasi kehidupan, namun haqiqinya itu bukan bukti kebangkitan, tetapi lebih tepat bila dikatakan itulah pertanda sedang berlangsungnya kebodohan yang mengundang kehancuran.

Kemewah-gemerlapan yang ada saat ini di tengah-tengah kehidupan ummat manusia, muncul dengan terpaksa karena ulah rekayasa khayalan. Buktinya, pada akhirnya selalu menjadi puing-puing kehancuran. Padahal sudah menjadi sunatullah, apabila sesuatu dimunculkan dengan paksa dan direkayasa melalui khayalan, pasti muncul cuatan pemberontakan. Itulah langkah awal datangnya kehancuran. Boleh saja kegemerlapan dan kemewahan dipandang sebagai bukti kebangkitan, jika itu berasal dari tangan ummat Islam yang beriman sejati. Contohnya adalah peradaban yang dibangun oleh Nabi Sulaiman a.s., yang hingga saat ini belum ada yang dapat menandingi. Bila tidak, pasti sifat gemerlap dan mewah itu hanya palsu dan menipu.

Sifat gemerlap dan mewah yang hanya palsu-menipu adalah yang ada pada Fir’aun. Pada akhirnya, kegemerlap-mewahan itu hanya menghantarkan Fir’aun beserta pasukannya menuju kehancuran hidup. Dengan kata lain, kegemerlapan dan kemewahan justru menenggelamkan hidupnya. Yang ada pada Nabi Sulaiman a.s. justru menjadikan seluruh semesta bertekuk lutut di bawah kekuasaannya. Buktinya, Ratu Balqis bertekuk-lutut. Begitu pula para jin dan makhluq alam lainnya seperti semut. Berarti kegemerlap-mewahan yang ada pada Nabi Sulaiman a.s. justru membawa dirinya pada puncak kekholifahan. Begitlah, bukan berarti Islam tidak memperbolehkan ummatnya hidup dengan kegemerlapan dan kemewahan, tetapi yang sesuai dengan fithrah manusia dan fithrah semesta sebenarnya adalah kemakmuran dalam kersahajaan. Buktinya, dari dua puluh lima nabi pembawa syariah, hanya Nabi Sulaiman a.s.-lah yang hidup dalam gelimang kegemerlapan dan kemewahan. Itu pun oleh Nabi Sulaiman a.s. dinyatakan bahwa kegemerlapan dan kemewahan yang ada pada dirinya tidak lebih dari pada sekedar ujian bagi dirinya. Apakah semakin bertambah bersyukur atau sebaliknya malah menjadi kufur? Kesimpulannya, tidak mudah manusia menjaga amanah hidup gemerlap-mewah. Manusia lebih mudah hidup selaras fithrahnya, yaitu hidup dalam kesederhanaan yang bersahaja. Yang pernah berhasil meraih puncak kemakmuran dalam kesederhanaan yang bersahaja ialah Muhammad Rasulullah s.a.w.

Keberhasilan yang telah diraih oleh Muhammad Rasulullah s.a.w. ditandai dengan munculnya kebangkitan di seluruh aspek kehidupan yang sifatnya bersemesta. Kebangkitan tidak saja dirasakan manusia, tetapi oleh seluruh isi semesta. Intelektualitas dan dan spiritualitas berhasil pula mencapai puncak keseimbangan dan kesejajarannya. Pada jaman sebelumnya, kebangkitan juga muncul --bagi setiap nabi pasti datang membawakan kebangkitan pada ummatnya-- tetapi sifat kebangkitan itu berbeda-beda. Ada kebangkitan yang bersifat spiritual saja dan ada pula yang hanya bersifat intelektual saja, bahkan yang bersifat kemakmuran saja juga ada. Yang pernah memunculkan kebangkitan bersifat menyeluruh hanya Muhammad Rasulullah s.a.w. Itulah puncak kejayaan Islam.

Keadaan demikian hanya beberapa abad saja, lalu perlahan-lahan hilang dan tenggelam --laksana mentari yang mencapai titik kulminasi, kemudian hilang dan tenggelam di ufuk Barat. Itu menggambarkan kehidupan ummat Islam di abad sekarang yang hilang dan tenggelam karena hanyut ditelan pola kehidupan Yahudi. Secara fisik ummat Islam memang tidak tampak demikian, bahkan sebagian ummat Islam di bumi persada tanah air Indonesia ini tampak sedang hidup gemerlapan dan mewah. Sebagian ummat Islam tak menyadari jika yang menjadi sandaran, adalah jenis kegemerlapan dan kemewahan Fir’aun --yang hanya akan menghantarkan kehidupan mereka masuk ke dalam belanga kehancuran.

Yang perlu diingat dan disadari ialah bahwa secara isi, konsep, maupun idea, ummat Islam di abad sekarang ini --khususnya di bumi persada tanah air ini-- nyata-nyata telah hilang dan tenggelam di dalam gelombang pola kehidupan Yhd. Persis yang terjadi pada kaum Fir’aun. Meskipun kegemerlapan dan kemewahan tampak secara mata kepala telah berhasil diraih Fir’aun dan pengikutnya, itu bukanlah kejayaan abadi yang tidak dapat tergoyahkan. Itu haqiqinya justru kehancuran, sebagai balasan dari keberhasilan meraih kegemerlapan dan kemewahan hidup rekayasa hasil merampas hak kaum lemah. Kehancuran itu telah dekat. Fir’aun Indonesia dan pengikutnya sama sekali tidak menyadari, jika dirinya sedang digiring masuk dalam perangkap jebakan. Hal itu sama dengan Fir’aun di zaman Nabi Musa a.s.

Perhatikanlah penjelasan Allah dalam Al Qur’an, bagaimana cara Nabi Musa a.s. menggiring Fir’aun masuk dalam perangkap jebakan. Musa memancing Fir’aun untuk mengejarnya ke tengah lautan. Dalam anggapan Fir’aun, Musa-lah yang berhasil digiringnya masuk dalam perangkap jebakan. Tak sedikitpun terfikirkan oleh Fir’aun bahwa Allah berkuasa terhadap apa saja. Lautan yang semula dipandang Fir’aun sebagai alat pengepung untuk menghancurkan Musa, malah mengepung dan sekaligus mengakhiri kehidupan Fir’aun dan para pengikutnya. Akan kita saksikan, apa yang terjadi di tanah air ini. Wujud perangkap jebakan untuk Fir’aun dan para pengikutnya, bisa saja berupa lautan harta yang dikuras dari hak-hak milik rakyat lemah tak berdaya. Di dalam lautan harta itulah Fir’aun dan para pengikutnya terjebak dan berakhir hidupnya. Jika itu yang terjadi, maka berakhir pula pola kehidupan gemerlap dan mewah di tanah air ini. Yang akan tampil adalah pola kehidupan makmur dalam kesederhanaan namun utuh dalam kesahajaan. Itulah fithrah kehidupan bumi persada tanah air ini.


Tulisan di atas merupakan suntingan Taufik Thoyib dari dokumentasi Kajian Ki Moenadi MS tanggal 14/12/1997 yang disampaikan di Yayasan Badiyo Malang. Tulisan ini merupakan bagian pertama dari dua tulisan. -Admin


Baca Lanjut...

Membaca Al Qur’an: Menggali Nilai-Nilai Keilmuannya untuk Kebangkitan Ummat?

Korupsi bukan hanya merajalela, tetapi sudah mulai menjadi mentalitas bangsa! Akan tinggal diamkah ummat Islam? Kebangkitan yang diidam-idamkan ummat Islam, mustahil bersandar pada keunggulan peradaban Yhd yang pasti penuh kepalsuan. Yhd menolak kegaiban, dan terlnaknat sepanjang masa, bahkan dimurkai (al maghdhuub). Satu-satunya jalan ialah Al Qur'an. Sayangnya, Al Qur'an hanya dijadikan bacaan-indah, terutama di Bulan Ramadhaan. Bukan digali-kaji dan diterapkan kandungan nilai-nilai keilmuannya untuk mengawali dan meyelenggarakan perbaikan mendasar!

Berkatalah Rasul: "Ya Tuhanku, sesungguhnya kaumku menjadikan Al-Qur'an itu sesuatu yang tidak diacuhkan" (QS 25:30).


Membaca Al Qur’an: Menggali Nilai-Nilai Keilmuannya untuk Kebangkitan Ummat?





ejarah telah membuktikan, bahwa setiap Allah mengutus seorang rasul di tengah-tengah kegelapan dan kebodohan hidup, pasti kebangkitanlah yang ditawarkan, dan kebangkitan itu mutlaq harus terjadi. Dalam hal ini, tidak satupun yang dapat menghalangi munculnya suatu kebangkitan. SETIAP MUNCUL PERLAWANAN UNTUK MENGHALANGI MUNCULNYA KEBANGKITAN, PASTI KEHANCURAN MENDASAR TERJADI, barulah kemudian muncul kebangkitan.

Perlu diingat, bahwa setiap kehancuran hampir mencapai melanda kehidupan bersemesta, sebelumnya Allah datangkan para rasul terlebih dahulu untuk menyelamatkan orang-orang yang Allah kehendaki dari kehancuran. Yaitu, orang-orang yang hak-hak kehidupannya tertindas namun hati mereka tetap teguh dengan Allah. Itulah orang-orang yang akan diselamatkan oleh rasul yang telah Allah utus, yang kemudian mereka pulalah yang akan tampil sebagai pengganti kaum yang telah Allah hancurkan. Dalam hal ini kebangkitan memang menjadi satu-satunya harapan ketika kehancuran telah dekat masanya, khususnya harapan bagi makhluq-makhluq bukan hanya manusia, melainkan juga sebagian besar makhluq semesta yang hak-haknya sudah sangat lama tertindas. Untuk itu sangat disayangkan sekali, rahasia kebangkitan yang sebenarnya ada ditangan ummat Islam nyaris tidak diketahui dengan jelas dan tidak pula dapat diwujudkan dalam kehidupan ini. Akhirnya ummat Islam hanya berulang terbuai oleh perubahan-perubahan yang dilakukan oleh orang-orang Yhd+Nsr. Boleh jadi menurut pandangan mereka, perubahan-perubahan yang sedang diupayakan adalah dalam rangka menuju kebangkitan hidup. Tidak disadarinya, jika perubahan yang diupayakan oleh Yhd+Nsr adalah dalam rangka menuju kehancuran hidup bersemesta.

Sudah demikian jauh nurani manusia menuntut adanya suatu kebangkitan dan perubahan dalam kehidupan. Tetapi belum juga muncul kesadaran untuk kembali kepada Al Qur’an, khususnya di kalangan ummat Islam.
Inilah bukti bahwa ummat Islam sudah semakin jauh dari Al Qur’an. Meskipun Al Qur’an masih sempat terbaca, tetapi membaca bukan dalam artian menggali keilmuannya. Al Qur’an dibaca sebagai bacaan yang dicetak, atau unsur tulis penanda bunyi bertanda baca yang membentuk kalimat. Dan hanya kalimat-kalimat itulah yang dibaca --dengan pengeras suara dan bahkan dilombakan-- tanpa sedikitpun tertimba keilmuannya. Berkatalah Rasul: "Ya Tuhanku, sesungguhnya kaumku menjadikan Al-Qur'an itu sesuatu yang tidak diacuhkan" (QS 25:30). Memang tidak mudah menanamkan keyaqinan ke dalam hati sekian banyak muslim, bahwa kebangkitan dan perubahan itu hanya ada di tangan ummat Islam. Mereka yang tidak sadar itu telah termabuki oleh perubahan yang dilakukan orang-orang Yhd+Nsr. Sehingga dalam pandangan muslim yang tidak sadar, untuk mengadakan gerakan menuju kebangkitan dan perubahan, ilmunya hanya dapat dikaji dan dipelajari dari mereka.

Kesimpulannya, meskipun tampaknya orang-orang kafir (Yhd+Nsr) berupaya maksimal bangkit meraih kesempurnaan hidup, namun haqiqinya upaya yang dilakukan itu tidak lebih dari pada sekedar jebakan kehancuran. Untuk itulah, suatu perjuangan besar yang sebenarnya harus dilakukan ummat Islam jika benar-benar hendak mewujudkan munculnya kebangkitan di tanah air ini. Sedangkan perjuangan pertama yang harus dilakukan ialah memberikan kesadaran dalam berfikir ummat Islam, bahwa kebangkitan itu hanya akan terjadi dan terlaksana jika ummat Islam mau melepaskan dirinya dari pola kehidupan orang-orang kafir (Yhd+Nsr). Kebangkitan itu berada di tangan ummat Islam yang mau kembali secara utuh kepada Al-Qur’an --bukan di tangan orang-orang kafir (Yhd+Nsr), sebagaimana anggapan yang melekat pada diri ummat Islam saat ini. Dalam hal ini, sudah terlalu lama Al-Qur’an ditinggalkan oleh ummat Islam. Padahal satu-satunya modal kebangkitan adalah kembali kepada Al-Qur’an secara utuh.

Al-Qur’an bukanlah sekedar dibaca dengan memperindah nada-lagu bacaannya, melainkan untuk digali dan ditimba isinya! Itulah sebenar-benarnya modal kebangkitan. Jika kesadaran itu telah tumbuh dalam masing-masing pribadi ummat Islam, maka akan sangat mudah untuk mewujudkan kebangkitan. Sulitnya kebangkitan diwujudkan, karena tidak adanya kesadaran pada masing- masing pribadi ummat Islam. Padahal masa kehancuran itu benar-benar sudah berada di depan mata ummat Islam. Dalam hal ini tinggal menanti, adakah ummat Islam yang akan tampil menyambut kehancuran dalam arti siap mengadakan kebangkitan dan pembaharuan secara menyeluruh? Jika ada sekelompok ummat Islam yang sudah siap tampil menyambut kehancuran, maka kehancuran itu akan terjadi. Tetapi disayangkan, ummat Islam belum juga menyadarinya, bahkan masih juga terbuai oleh perubahan-perubahan yang sedang diupayakan oleh orang-orang kafir (Yhd+Nsr).

Dalam hal ini, antara kehancuran dan kebangkitan letaknya sangat berdekatan sekali namun keduanya memiliki tabir pemisah yang sangat tebal. Meskipun letaknya sangat berdekatan tidak pernah saling bertemu. Dalam hal ini yang muncul pasti salah satunya, di saat kehancuran terjadi seketika muncul kebangkitan. Begitu pula sebaliknya, ketika kebangkitan mendesak untuk muncul, turun kehancuran. Satu hal yang perlu diperhatikan oleh ummat Islam ialah PERJUANGAN UNTUK MEMBANGKITKAN KESADARAN UMMAT ISLAM TIDAK AKAN PERNAH TERJADI, JIKA PERJUANGAN TERSEBUT DILAKUKAN TIDAK DENGAN AL-QUR’AN. Yang dimaksud perjuangan dengan Al-Qur’an adalah perjuangan untuk menggali kembali isi Al-Qur’an, sebagaimana yang dijelaskan pada firman, yang artinya: “...dan berjihadlah terhadap mereka dengan Al-Qur'an dengan jihad yang besar” (QS. 25:52). Pada ayat tersebut dinyatakan perjuangan atau jihad yang dilakukan adalah perjuangan atau jihad yang besar, berarti bukan perjuangan atau jihad sambil lalu atau setengah-setengah. Sekali kaki dilangkahkan ke arena perjuangan, tinggal pilih satu antara dua: maju terus sampai kemenangan diraih, atau mati di saat memperjuangkan. Dalam hal ini, tidak ada lagi istilah berfikir-fikir ulang untuk mundur melangkah karena cemas, takut, khawatir. Kapan tersirat hasrat untuk mundur melangkah, berarti mengundang hadirnya kehancuran menimpa diri. Pertanyaannya, mengapa perjuangan atau jihad membangkitkan kesadaran ummat Islam diperlukan dengan Al-Qur’an? Karena ummat Islam itu sendiri sudah terlalu lama meninggalkan Al-Qur’an. Maka mereka yang sudah terlalu lama pergi meninggalkan Al-Qur’an mesti diseru terlebih dahulu untuk kembali kepada Al-Qur’an.


Tulisan di atas merupakan suntingan Taufik Thoyib dari dokumentasi Kajian Ki Moenadi MS tanggal 7/12/1997 yang disampaikan di Yayasan Badiyo Malang. Tulisan ini merupakan bagian kedua dari dua tulisan. Bagian pertamanya adalah Nurani Manusia Menuntut Kebangkitan untuk Meraih Puncak Kesempurnaan Hidup) -Admin


Baca Lanjut...

Nurani Manusia Menuntut Kebangkitan untuk Meraih Puncak Kesempurnaan Hidup

Freeport, Lapindo, kerusakan hutan Kalimantan, dan lain-lain mungkin saja hanya sebagian kecil dari kerusakan akibat ulah (pemimpin) kita sendiri yang kita saksikan tepat di hadapan mata. Hal yang mendasar lain pun terjadi, misalnya kesenjangan kaya-miskin yg makin besar, terpinggirkannya mereka yg tak bermodal untuk berkiprah dalam politik, digusurnya asas musyawarah oleh prinsip demokrasi, dan seterusnya.

Semua orang merindukan perbaikan, semua mengharap perubahan, setiap nurani mendambakan kebangkitan. Tapi bagaimana bangkit tanpa pedoman pasti dari Allah? Allah hendak memuliakan manusia dengan petunjuk-Nya Al Qur'an, tetapi mengapa ummat Islam lebih percaya pada kitab-kitab Yhd laknatullah?

Berkatalah Rasul: "Ya Tuhanku, sesungguhnya kaumku menjadikan Al-Qur'an itu sesuatu yang tidak diacuhkan" (QS 25:30).


Nurani Manusia Menuntut Kebangkitan untuk Meraih Puncak Kesempurnaan Hidup





anpa kecuali, setiap nurani manusia menuntut kebangkitan atau perubahan di dalam kehidupan. Itulah fithrah manusia yang harus tumbuh dan berkembang untuk mencapai puncak kesempurnaan hidup yang telah Allah sediakan. Dengan demikian, tujuan nurani menuntut adanya suatu kebangkitan atau perubahan tidak lain untuk meraih puncak kesempurnaan hidup. Khususnya kebangkitan atau perubahan selalu dititik beratkan pada dunia keilmuan. Sebagaimana yang diisyaratkan dalam firman Allah, yakni lima ayat pertama yang diturunkan merupakan simbol keilmuan untuk membelah kegelapan hidup dan kebodohan hidup. Karena, lima ayat pertama merupakan kalimat perintah kepada manusia untuk membaca. Sedangkan membaca merupakan tulang punggung atau ujung tombak dalam dunia keilmuan. Tanpa melalui membaca, tidak akan ada ilmu yang dapat berkembang. Tetapi yang perlu diingat, membaca yang dimaksud bukan membaca rangkaian unsur tulis penanda bunyi dan membentuk kalimat, melainkan membaca simbol. Bukankah memang tidak ada huruf yang dilihat secara mata kepala oleh Muhammad Rasulullah s.a.w.? Jika yang dimaksud membaca adalah membaca rangkaian unsur tulis, itu sebenarnya cara membaca mata kepala, bukan cara membaca mata hati. Padahal yang dapat menyelenggarakan kebangkitan atau perubahan melalui dunia keilmuan adalah membaca dengan mata hati. Jika membaca hanya diartikan sebatas membaca unsur tulis bertanda baca yang membentuk kalimat, anak kecilpun bisa membaca. Lalu, apa perbedaan antara orang dewasa dan anak kecil membaca? Tapi kenyataannya, memang orang dewasa maupun anak-anak sama-sama tidak berkesadaran.

Dengan demikian, hanya keilmuan sajalah yang dapat mengajak dan membawa manusia menuju suatu kebangkitan. Tetapi ilmu pun tidak akan berkembang mencapai sasaran tepat berguna, jika ujung tombak keilmuan itu sendiri adalah membaca dengan mata kepala. Itulah sebabnya, dari saat ke saat jiwa manusia berupaya mencari kisi-kisi (keilmuan) untuk bangkit. Buktinya, dari masa ke masa corak budaya hidup dan kehidupan manusia selalu berganti. Namun apakah pergantian itu ada dalam ruang lingkup keridhaan Allah? Dalam keridhaan-Nya jika pergantian itu mengarah pada peningkatan harkat dan martabat manusia sampai mencapai kedudukan termulia di atas semua makhluq. Atau, pergantian itu dalam ruang lingkup laknat Allah? Dalam laknat Allah bila pergantian itu menjatuhkan harkat dan martabat manusia, sehingga sejajar bahkan lebih buruk dari pada binatang. Sungguh malang, di satu sisi nurani manusia terus bergejolak menuntut kebangkitan, namun di sisi lain manusia tidak mengetahui dengan pasti haqiqatnya. Akibatnya manusia tidak lagi peduli, apakah kebangkitan yang sedang diupayakannya mengarah pada kehancuran, atau pada perbaikan hidup dalam arti yang sebenarnya?


Umumnya, pandangan manusia hanya terfokus pada kebangkitan secara harfiah. Asal ada tanda-tanda atau gejala-gejala yang tidak sama dengan yang sebelumnya atau tidak sama dengan tradisi, maka perubahan tersebut seketika dipandang dan dinilai sebagai suatu kebangkitan. Penilaian dan pandangan itu belumlah pasti, karena hanya diukur menurut pandangan dan penilaian diri, bukan diukur menurut penilaian dan pandangan Allah. Kenyataan inilah yang sebagian besar terjadi di tengah kehidupan manusia. Akibatnya tidak jarang terjadi, menurut pandangan dan penilaian manusia atas sesuatu fenomena terdapat tanda-gejala yang memacu pada kebangkitan, sementara dari sudut pandangan dan penilaian Allah, hal itu mengarah pada kehancuran. Sebagai contoh teknologi yang tak diwaspadai pertumbuh-kembangannya. Dalam pandangan sebagian besar manusia, teknologi lahir dari suatu kebangkitan. Memang, dalam kenyataan mata kepala teknologi membawa perubahan hidup bagi manusia. Namun di mata Allah, teknologi yang tak diwaspadai, bisa jadi tak lebih dari sekedar syaithan yang sedang dipertontonkan di muka bumi untuk manusia yang tidak sadar, yang akhirnya menimbulkan kecemasan hati.

Saat ini, bisa dikatakan tidak satupun dari hasil teknologi yang tidak merusak rajutan getaran ketenagaan hidup. Meskipun secara fisik teknologi terlihat banyak keutamaannya, tetapi secara rajutan getaran ketenagaan, tetap pada akhirnya hanya akan merusak secara berkepanjangan. Faktanya sangat banyak: ozon berlubang di atas Kutub Selatan, kota-kota dunia semakin sesak untuk bernapas dan rusak ekologinya, hutan di seluruh muka bumi makin berkurang, air laut dan udara semakin kotor, bahan kimiawi membuat polusi di mana-mana, makin banyak jenis flora dan fauna yang musnah, dan seterusnya. Sifat makhluq ciptaan yang setiap saat bekerja membuat kerusakan adalah syaithan. Itulah sebabnya dikatakan bahwa teknologi tidak lebih dari pada sekedar pentas kebolehan para syaithan di muka bumi. Anehnya manusia-manusia tidak sadar ternganga-nganga menyaksikannya.

Sangat disayangkan bila ummat Islam tidak sadar bahwa sebenarnya, di tangan merekalah kebangkitan dan perubahan itu dapat terjadi dan terlaksana. Selama ummat Islam masih terjajah pola Yhd yang terlaknat, janganlah mengharapkan suatu kebangkitan di muka bumi ini. Begitu pula, selama ummat Islam tidak dapat muncul dengan kebangkitannya, selama itu pula kebangkitan yang terjadi adalah kebangkitan palsu yang menipu. Boleh jadi perubahan memang dapat diraih, tetapi tidak diiringi dengan kebangkitan. Disebut perubahan, jika manusia keluar dari pola, tradisi, atau kebiasaan. Pilihannya dua: keluar dari pola Qur’ani atau keluar dari pola manusia. Jika keluar dari pola Qur’ani, berarti perubahan yang terjadi kemerosotan akhlaq. Itulah perubahan menuju kehancuran. Sebaliknya, jika manusia keluar dari tata aturan manusia untuk kembali ke pola Qur’ani, maka perubahan yang terjadi adalah perubahan menuju kebangkitan untuk meraih kesempurnaan.

Mengapa kebangkitan berada di tangan ummat Islam? Karena Islam selalu membawa dan mengarahkan ummatnya untuk menuju kesempurnaan hidup. Adalah suatu keharusan bagi masing-masing pribadi ummat Islam untuk meraih puncak kesempurnaan hidup --jika ummat Islam mau menyadarinya. Sedangkan yang Maha Sempurna itu adalah Allah, maka Allah berkehendak membawa semua makhluq ciptaan ke tingkat kesempurnaan pula: “Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam, Kami angkut mereka di daratan dan di lautan, Kami beri mereka rezki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan” (QS 7:70). Dengan demikian, khususnya bagi manusia, kesempurnaan itu memang telah Allah jatahkan dan janjikan dengan syarat manusia itu sendiri yang berupaya meraihnya dengan pertolongan dari Allah. Berarti, kesempurnaan hidup hanya dapat dicapai oleh orang-orang yang berkenan Allah tuntun atau Allah bimbing. Apabila jatah kesempurnaan hidup yang Allah janjikan tidak diambil oleh ummat Islam, berarti yang dikehendaki adalah kesengsaraan hidup, sebagaimana yang dialami ummat Islam sekarang ini.


Tulisan di atas merupakan suntingan Taufik Thoyib dari dokumentasi Kajian Ki Moenadi MS tanggal 7/12/1997 yang disampaikan di Yayasan Badiyo Malang. Tulisan ini merupakan bagian pertama dari dua tulisan -Admin


Baca Lanjut...

Fungsikan Hati, untuk Menangkap Isyarat Petunjuk Allah

Kerusakan alam di negeri ini adalah sindiran keras dan tajam bagi rakyat Indonesia. Tanah gersang, ibarat hati gersang. Disadarikah kenyataan di hadapan mata ini? Lalu, bagaimana meraih ampunan Allah yg disajikan Sang Ramadhan?

Dari Ibnu Abbas rodhiallohu ‘anhu dari Rasulullah sholallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda menyampaikan apa yang diterimanya dari Tuhannya Alloh ‘azza wa jalla. Dia berfirman, “Sesungguhnya Alloh mencatat semua amal kebaikan dan keburukan”. Kemudian Dia menjelaskan.

“Maka barang siapa telah berniat untuk berbuat suatu kebaikan, tetapi tidak melakukannya, maka Alloh mencatatnya sebagai satu amal kebaikan. Jika ia berniat baik lalu ia melakukannya, maka Alloh mencatatnya berupa sepuluh kebaikan sampai tujuh ratus kali lipat, bahkan masih dilipatgandakan lagi. Dan barang siapa berniat amal keburukan namun tidak melakukannya, Alloh akan mencatatnya sebagai amal kebaikan yang utuh, dan bila ia berniat dan melakukannya, maka Alloh mencatatnya sebagai satu amal keburukan.” (HR. Bukhori dan Muslim dalam kedua kitab Shahih-nya dengan redaksi tersebut)


Fungsikan Hati, untuk Menangkap Isyarat Petunjuk Allah





engapa seseorang telah berniat buruk tetapi belum atau tidak melaksanakannya? Itulah bisikan hati; itulah sebabnya niat buruk yang belum terlaksana belum terhukum buruk. Dengan demikian jelaslah bahwa hati jualah yang menjadi sorotan penilaian. Tetapi yang perlu diingat dari pernyataan Hadits tersebut tentang niat buruk yang belum terlaksana tidak terhukum sebagai hal yang buruk, hanya berlaku bagi mereka yang baru saja mengenal Islam, atau bagi mereka yang jatuh bangun saat mem-perbaiki diri. Dimaksudkan dengan pernyataan tersebut agar tidak muncul rasa putus asa di saat jatuh bangun memperbaiki diri. Tetapi bagi mereka yang hidupnya tidak pernah putus dari petunjuk Allah, maka apapun lintasan hatinya telah masuk dalam catatan Allah dan setiap lintasan hati atau gerak hati pasti menghasilkan bentukan yang kelak akan tampil sebagai catatan amalnya, baik itu bentukan buruk maupun bentukan baik. Itulah sebabnya bagi mereka yang telah mencapai jenjang kearifan, pasti selalu menjaga dan memperhatikan semua lintasan hati. Satu hal yang perlu menjadi perhatian ialah apabila hati belum dapat mencapai nilai baik di mata Allah, sulit baginya untuk menerima langsung petunjuk dari Allah. Hal itu dikarenakan hatinya sakit, sedangkan penyebab hati sakit itu adalah dosa-dosa yang telah tertimbun cukup lama. Dengan demikian kapan seseorang sulit menangkap petunjuk dari Allah, dipastikan hatinya sedang sakit. Apa akibat hati sakit?

Sakitnya hati menyebabkan unsur potensi ketenagaan lain dalam diri menjadi tidak berfungsi. Itulah sebabnya apabila seseorang akan Allah tampilkan selaku orang yang terpandang baik dalam pengertian menyeluruh, sementara orang tersebut hatinya masih diliputi dengan berbagai macam bentuk kotoran, maka yang mula pertama Allah lakukan ialah menyucikan atau membersihkan hatinya.

Dengan bersihnya hati, diharapkan si hamba dapat lebih mudah untuk mengerti dan memahami apa-apa yang Allah sampaikan (lewat Al Qur’an), kemudian dapat pula disikapi dengan mudah. Hamba yang demikian itu barulah dapat dikatakan sebagai orang yang memiliki kebaikan. Untuk itu marilah kita perhatikan, bagaimana cara Allah mengangkat derajat para hamba yg keadaannya bagai keledai dungu yang buta huruf dengan curahan kasih sayang-Nya? Mengapa untuk membimbing keledai dungu Allah lakukan dengan curahan kasih sayang? Dengan curahan kasih sayang tersebut diharapkan sang keledai dapat menjadi manusia yang patuh lagi taat dengan dasar kesadaran terhadap Allah, bukan dengan keterpaksaan. Ya, curahan kasih sayang yang Allah berikan tidak lain untuk memancing dan menggugah kesadaran yang tertimbun lumpur noda dan dosa --bahkan boleh jadi kesadaran itu telah mati karena terlalu lama tertimbun kotoran. Dengan demikian munculnya kedunguan dalam diri manusia disebabkan karena dosa. Meskipun tampaknya cerdas, namun kecerdasan itu adalah kecerdasan dungu. Selama hati manusia belum dapat menerima petunjuk langsung dari Allah, selama itu pula dirinya belum dapat dikatakan seorang yang cerdas dalam pengertian sebenarnya --apalagi untuk menjadi seorang yang cerdik. Oleh sebab itu perhatikanlah bagaimana cara Allah membersihkan hati yang semula kotor penuh diliputi penyakit menjadi hati yang bersih dan sehat sebagai tempat memancarkan nilai kebaikan yang sejati. Sebenarnya jika manusia mau mengkaji lebih sungguh-sungguh Al-Qur’an, maka cara Allah membersihkan hati yang semula kotor penuh diliputi penyakit menjadi hati yang bersih sudah Allah tuangkan dalam Al-Qur,an dengan sejelas-jelasnya.

Tetapi karena Al-Qur’an lebih banyak diabaikan oleh manusia khususnya ummat Islam, maka isyarat-isyarat pengajaran yang Allah sampaikan dalam Al-Qur’an nyaris tidak dapat diketahui dengan jelas dan pasti. Salah satunya tersirat dalam firman, yang artinya: “Dialah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul di antara mereka, yang membaca-kan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan kepada mereka Kitab dan hikmah. Dan sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar dalam kesesatan yang nyata” (QS. 62:2). Bila Ayat tersebut diperhatikan dengan sungguh-sungguh, maka akan diperoleh gambaran urutan langkah-langkah cara Allah memfungsikan hati yang semula kotor diliputi penyakit. Urutan tersebut adalah:

• Rosul menyampaikan penjelasan dengan sejelas-jelasnya.
• Hati disucikan, dibersihkan dari segala kotoran.
• Pelajaran berhikmah diberikan.

Mengapa pertama kali Allah mengirimkan Rasul selaku pemberi penjelasan? Karena hamba yang hatinya masih kotor diliputi penyakit, sulit untuk menangkap isyarat petunjuk Allah. Untuk itulah sebagai langkah awal atau selaku penyambung antara sang hamba yang hatinya kotor diliputi penyakit dengan Allah, Ia kirimkan seorang Rasul. Kemudian setelah penjelasan-penjelasan yang disampaikan Rasul dapat didengar dengan baik dan sedikit dapat menyentuh kesadaran, barulah Allah bersihkan atau sucikan hati yang kotor itu. Dengan bersihnya hati itulah pelajaran berhikmah dari Allah dapat diterima sang hamba. Dari penjelasan tersebut dapatlah para hamba mengetahui dengan jelas, apa sebabnya ummat Islam saat ini menjadi jatuh derajatnya? Salah satu penyebab adalah kurang tepatnya cara menyampaikan nilai-nilai pelajaran khususnya yang berkaitan dengan kesadaran beragama Islam. Fihak penyampai begitu saja membeberkan nilai-nilai pelajaran tanpa terlebih dahulu diperhatikan, keadaan hati penerima, sudah bersih ataukah masih kotor? Selama hati masih tetap kotor, maka apapun nilai pelajaran yang diberikan, pasti menjadi kotor, sehingga dalam penyikapannya juga dengan kekotoran. Akhirya perlu diketahui, keadaan hati penerima itu mustahil diketahui, jika fihak penyampai itu sendiri hatinya belum bersih.

Dengan demikian dapatlah kita mengambil pelajaran, jika nilai-nilai kebaikan yang disampaikan tidak dapat disikapi dengan baik oleh fihak lain, pertama boleh jadi fihak penerima hatinya belum bersih. Untuk itu langkah yang dilakukan bukan dengan mengobral pelajaran, melainkan diarahkan pada pembersihan hati. Kedua, boleh jadi fihak penyampai itu sendiri yang hatinya masih kotor, buktinya bukan pembersihan hati yang mula pertama dijadikan prioritas.

Tulisan di atas merupakan suntingan Taufik Thoyib dari dokumentasi Kajian Ki Moenadi MS tanggal 23/11/1997 yang disampaikan di Yayasan Badiyo Malang. Tulisan ini merupakan bagian akhir dari dua tulisan (yang ke-1 adalah Curahan Kasih Allah Sucikan Hati Hamba dari Hijab Nilai). --Admin


Baca Lanjut...

Curahan Kasih Allah Sucikan Hati Hamba dari Hijab Nilai

Merapi, 2010. Dipahamikah sebagai peringatan dari sisi Allah terhadap kehidupan bangsa ini? Dari mana kita harus memulai meraih ampunan Allah yg disajikan Sang Ramadhan?

Dialah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul di antara mereka, yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan kepada mereka Kitab dan hikmah. Dan sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar dalam kesesatan yang nyata. (QS. 62:2)


Curahan Kasih Allah Sucikan Hati Hamba dari Hijab Nilai





alam kehidupan sehari-hari, sering kali terdengar seseorang pendidik mengatakan: “Si A baik, si B itu begini dan begitu”. Berbagai macam bentuk penilaian dilontarkan. Namun jarang disadari bahwa sikap demikian itu menggambarkan bahwa “diri si penilai lebih baik dari pada yang dinilai”. Sudahkah diketahui dengan pasti ukuran baik dan salahnya atau benar tidaknya? Apabila seseorang telah berani menjatuhkan penilaian, berarti dirinya telah memiliki pedoman yang pasti tentang ukuran penilaian.

Apakah dapat seseorang dikatakan baik, bila ucap katanya manis memikat, sikapnya menunjukkan tingkat kepedulian sosial yang tinggi, ditambah lagi tindak perbuatannya penuh dihiasi dengan sifat kasih sayang, jika pada hatinya terselip maksud-maksud kerusakan dan kejahatan? Begitu pula terhadap para pendidik, baik itu orang tua maupun para pendidik formal. Dapatkah mereka mengatakan dengan pasti jika anak didiknya baik atau kurang baik --jika dasar penilaiannya adalah besarnya nilai biji-biji angka yang diperoleh oleh anak didik dari hasil mengutip dan mengulang dengan sempurna apa-apa yang telah disampaikan fihak pendidik? Bisa saja di satu sisi anak yang dipandang baik terbelenggu dalam kebejatan akhlaq. Gambaran demikian tersebut tidak melanda satu dua anak didik.



Di zaman sekarang ini, tidak sedikit baik fihak pendidik maupun yang dididik sama-sama memiliki kecerdasan tinggi, tapi juga sama-sama terperosok dalam kubangan kerusakan akhlaq. Masihkah anak didik maupun si pendidik dikatakan sebagai orang yang baik? Bagaimana menilainya? Betapa rendahnya ukuran nilai kebaikan di mata mereka yang suka menilai. Mereka hanya dapat menilai dari satu sisi, sedangkan di sisi lain mereka buta. Tetapi mereka telah begitu berani menjatuhkan vonis penilaian. Ini bukan berarti manusia dilarang menilai, tetapi layakkah menilai jika dasar penilaian itu belum dapat diketahui secara menyeluruh dan pasti? Baik bukan saja dipandang dari satu sisi penilaian. Sesuatu baru bisa dinilai baik jika sifat penilaiannya menyeluruh. Sedangkan yang tahu secara pasti dan menyeluruh tentang sesuatu itu baik hanyalah Allah. Jika manusia hendak mencoba memberikan penilaian, mengapa tidak mau bertanya kepada Allah?

Kesombongan dalam menilai banyak berbuah dalam diri manusia. Belum lagi buah kesombongan lainnya. Dapatlah direnungkan, pantaskah manusia jika dari waktu ke waktu hanya menampilkan buah keombongan, sementara ia terus menilai orang-orang di luar dirinya. Padahal, apa yang dipandang baik dan dinilai baik itu belum tentu benar-benar baik di mata Allah. Boleh jadi apa yang dipandang baik dan dinilai baik oleh si pendidik, justru bernilai buruk bahkan lebih buruk di mata Allah. Contoh: fihak pendidik menilai baik terhadap anak didiknya semata-mata karena ia telah berhasil mengutip dan mengulang dengan sempurna ajaran si guru, tanpa menyoroti kerusakan akhlaqnya. Penilaian demikian itu di mata Allah bisa jadi justru merupakan penilaian yang paling buruk.

Mengapa dikatakan penilaian yang paling buruk? Sebab pendidik telah menjadikan anak didik tertipu: mereka telah merasa menjadi anak yang baik, tanpa menyadari kerusakan akhlaqnya. Maka tidak salah mereka yang suka dan berkecimpung dalam dunia penilaian, merenung benarkah sudah penilaian yang diberikan kepada mereka yang dinilai? Anak kandung atau anak didik sering didudukkan sebagai objek penderita bahkan seringkali terancam penilaian pendidik.

Pihak pendidik tampaknya sudah biasa menilai siapa saja yang ada di luar dirinya khususnya mereka yang sedang dididiknya. Tetapi yang perlu diketahui pula, mereka tidak satu pun yang bisa menilai dirinya dengan tepat. Ini terjadi karena mereka beranggapan dirinya sudah lebih baik dibanding dengan fihak yang dididik. Demikian itulah kebanyakan manusia suka menilai baik dan buruk, tetapi haqeqat baik dan buruk itu sendiri belum dapat diketahui secara pasti.

Kebanyakan yang terjadi di tengah-tengah kehidupan masyarakat, baik dan buruk disorot melalui mata kepala. Padahal berapa banyak pandangan mata kepala sering tidak tepat. Sesuatu yag tadinya ternilai baik, setelah didekati ternyata tidak lebih laksana ular berbisa. Begitu pula dalam pandangan mata kepala, ketika sesuatu itu terlihat buruk, tetapi setelah didekati dan dikaji ternyata mengandung nilai untaian mutiara yang sangat mahal harganya dan tidak semua orang dapat memilikinya. Dalam hal ini baik dan buruk yang ditampilkan secara mata kepala antara orang beriman dan orang kafir munafiq tidaklah sama.

Banyak orang munafiq berpenampilan lahiriyah penuh dengan kebaikan terhadap orang beriman, tetapi sebenarnya terkandung bermaksud untuk membunuh. Dengan demikian ukuran penilaian baik, tidak dapat disoroti melalui satu sisi tampilan lahir saja, tetapi yang menjadi titik berat atau pusat penilaian yang baik itu adalah hati. Apabila hati itu baik, maka seluruhnya akan menjadi baik, begitu sebaliknya, apabila hati itu buruk maka seluruhnya akan menjadi buruk. Mengapa hati yang menjadi pusat penilaian? Karena di hatilah semua unsur potensi ketenagaan manusia bertemu untuk beranjangsana, dengan kata lain HATI MENJADI PUSAT KEGIATAN BAGI UNSUR-UNSUR POTENSI KETENAGAAN MANUSIA.

Begitu pula Aku Allah dalam menilai manusia, yang menjadi sorotan pertama atau yang dititik beratkan adalah hati. Sebagaimana yang diisyaratkan: Dari Ibnu Abbas rodhiallohu ‘anhu dari Rasulullah sholallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda menyampaikan apa yang diterimanya dari Tuhannya Alloh ‘azza wa jalla. Dia berfirman, “Sesungguhnya Alloh mencatat semua amal kebaikan dan keburukan”. Kemudian Dia menjelaskan. “Maka barang siapa telah berniat untuk berbuat suatu kebaikan, tetapi tidak melakukannya, maka Alloh mencatatnya sebagai satu amal kebaikan. Jika ia berniat baik lalu ia melakukannya, maka Alloh mencatatnya berupa sepuluh kebaikan sampai tujuh ratus kali lipat, bahkan masih dilipatgandakan lagi. Dan barang siapa berniat amal keburukan namun tidak melakukannya, Alloh akan mencatatnya sebagai amal kebaikan yang utuh, dan bila ia berniat dan melakukannya, maka Alloh mencatatnya sebagai satu amal keburukan.” (HR. Bukhori dan Muslim dalam kedua kitab Shahih-nya dengan redaksi tersebut)

Dalam Hadits tersebut yang dititik beratkan adalah niat. Sedangkan yang namanya niat itu adalah suatu siratan yang melintas di hati, dengan kata lain niat itu sama halnya dengan gerak lintasan hati. Dari pernyataan Hadits tersebut jelaslah bahwa ukuran baik itu adalah hati.



Tulisan di atas merupakan suntingan Taufik Thoyib dari dokumentasi Kajian Ki Moenadi MS tanggal 23/11/1997 yang disampaikan di Yayasan Badiyo Malang. Tulisan ini merupakan bagian pertama dari dua tulisan. Lanjutannya insya Allah dipublikasikan pekan depan --Admin




Baca Lanjut...

Khutbah Idul Adha 1423H

Khutbah Idul Adha 1423H
Kesejatian Iman Bertauhid dengan Untaian Akhlaq Ilahiyah Labuhkan Jiwa Kehidupan di Dermaga Hunian Berkah Berkemakmuran



Keimanan tauhid murni akan membawa jiwa seseorang pada tingkat rela berqorban. mengutamakan kepentingan pihak lain dari pada kepentingan diri pribadi sekalipun diri sangat membutuhkan. Sebagaimana dicatat dengan tinta emas dalam tarikh perang Yarmuk. Setelah pasukan Muslim berhasil memukul mundur pasukan Roma, ditemukanlah 3 orang mujahid terluka parah, meregang nyawa dan sangat kehausan. Mereka adalah Al-Harits bin Hisyam, Ayyasy bin Abi Rabi'ah dan Ikrimah bin Abu Jahal. Al-Harits meminta air minum kepada yang tampak membawa kantung minum. Ketika air didekatkan ke mulutnya, ia melihat Ikrimah dalam keadaan seperti yang ia alami. "Berikan dulu kepada Ikrimah," kata Al-Harits. Ketika air didekatkan ke mulut Ikrimah, ia melihat Ayyasy menengok kepadanya. "Berikan dulu kepada Ayyasy!" ujar Ikrimah. Ketika air minum didekatkan ke mulut Ayyasy, dia telah wafat. Orang yang memberikan air minum segera kembali ke hadapan Harits dan Ikrimah, namun keduanya pun telah menghembuskan nafas terakhirnya sebagai syuhada. Demikian itu gambaran akhlaq terpuji dalam keadaan sakit dan membutuhkan masih juga mengutamakan pihak lain, cerminan jiwa berqorban yang tidak diragukan lagi. Al-Quran juga mengabadikan sikap orang-orang Anshar terhadap kaum Muhajirin yang cintanya kepada saudaranya melebihi cintanya kepada diri sendiri, Sebagaimana difirmankan:

Dan mereka mengutamakan (orang-orang Muhajirin), atas diri mereka sendiri. Sekalipun mereka memerlukan (Q.S. 59: 9)

Kalau cermin itu kita kita terakan pada kehidupan masyarakat kita dalam berbangsa dan bernegara apa yang dapat kita katakan? Masih tumbuh suburkah karakter masyarakat yang gemar bergotong royong, santun, bersahaja, dan peduli kepada pihak lain itu? Ataukah semua telah tergerus oleh sikap pragmatis-materialistik yang masing-masing maunya mementingkan dan memperkaya diri sendiri sehingga memandang remeh terhadap nilai-nilai kemanusiaan. Hubungan dengan sesama tidak lebih hanya untuk kepentingan sesaat dan memperalat. Bagaimana suatu bangsa dapat menghamparkan hunian anggun-berkemakmuran, jika masing-masing pribadi bangsa dan para pelaku jalannya kehidupan bangsa bersibuk diri memenuhi kepentingan pribadi karena rendahnya akhlaq yang mereka miliki. Jaya atau hancurnya suatu bangsa sangat ditentukan pada ada tidaknya akhlaq indah-terpuji, yang diawali pada masing-masing pribadi, dilazimkan dalam keluarga dan disebarkan dalam kehidupan bermasyarakat dengan poros penggeraknya adalah para pemimpin, karena pemimpin mempunyai fungsi untuk mempengaruhi dan mengarahkan yang dipimpin.

Bagaimana pendahuluan dan uraian lengkap khutbah Idul Adha 1423H Ustadz Lutfi Fauzan berjudul "Kesejatian Iman Bertauhid dengan Untaian Akhlaq Ilahiyah Labuhkan Jiwa Kehidupan di Dermaga Hunian Berkah Berkemakmuran" itu?

Silakan unduh versi lengkapnya di tautan ini, atau di kolom samping kanan atas.

Baca Lanjut...

Dari Ramadhan ke Ramadhan

Dari Ramadhan ke Ramadhan

etahun diri berada dalam petualangan turuti nafsu, jatuh-terpuruk jiwa kefithrahan didesak-tekan keingkar-dustaan, sikap diri tak pernah sadar telah buahkan dosa yang menjerat langkah diri ke siksa adzab neraka.

Terperangkap diri dalam aggapan merasa berada dalam garis-lurus taat Ilaahi, kenyataan hati tak dapat bersapa-kata dengan Ilaahi. Tiada guna sesal kemudian tatkala maut menjemput diri.

Kasih dan sayang Ilaahi tiada batas-tercurah, hadirkan Ramadhan si Tamu Agung nan Mulia, entas-bebaskan jiwa kehidupan dari jerat adzab neraka yang tak pernah disadari adanya.

Pahit dirasa nafsu hadirnya Ramadhan, di awal kegiatan tumbuh-bangkitkan kesadaran ruhani, tersorot kejahatan laku-perbuatan nafsu menekan-bunuh nurani-hati ingin hidup akrab-Ilaahi.

Sebutir benih kesadaran dilontar-tumbuhkan Ramadhan si Tamu Mulia ke dalam qalbu insani, tumbuhkan rasa malu pada jiwa, sadarkan diri hidup dalam pembangkangan bersimbah dosa.

Terpancing kesadaran tumbuhkan gairah baru, membangun kemurnian iman tauhid pada kedalaman hati selaku pondasi dan perisai diri dari bujuk-kemunafiqan pendusta diri dan Ilaahi.

Laksana hujan turun mengguyur gurun-pasir tandus, kesegaran tersibak, demikian Ramadhan hadir guyurkan rahmat-ampunan dan pelepasan jiwa tandus dari adzab tak terperi.

Laksana si kecil tertatih jatuh-bangun, berlatih tegak-berdiri, demikianlah terhuyung langkah kefithrahan bergerak-bangkit menuju pensucian jiwa dalam titian Ramadhan Tamu Agung nan Mulia.

Tulisan di atas merupakan cuplikan dari Khutbah Iedul Fitri 1432, buan pena Ustadz Lutfi Fauzan --Admin. Tulisan selengkapnya dalam versi ringkasan maupun versi kompletnya, mohon diunduh dari kolom di kanan atau sidebar weblog ini, di dalam rubrik dengan tombol "Renungan Ramadhan".


Baca Lanjut...

Seri Ramadhan Indonesia Merdeka #7

Seri Ramadhan Indonesia Merdeka #7
Mensyukuri Fitrah, Berkedudukan Khalifah

Marilah kita luangkanlah sedikit waktu untuk merenung-perhatikan tanaman rumput (lihat QS. 35:9 yang dikutip juga sebagai Ayat Pembuka Tulisan Seri Ramadhan Indonesia Merdeka #6 di bawah). Meskipun bentuk jasadnya hancur di bawah sorotan sinar matahari maupun di atas kerasnya tanah yang ditempati. Di saat hujan turun membasahi bumi, rumput mati dapat memanfaatkannya. Artinya rumput mensyukuri keberadaan hujan untuk bangkit dari kehancur-matian dan menggelar kesegaran dan kesuburan hidup. Kesyukuran sikaplah yang telah mendorong sang rumput untuk bangkit dari kehancur-matian. Meskipun pada akhirnya kesegaran dan kesuburan sang rumput hanya dihabisi oleh hewan gembalaan tidak beraqal, bukan berarti membuat sang rumput mundur dari kebangkitan menyajikan kesegaran dan kesuburan. Justru hal itu semakin mendorong semangat rumput untuk terus mengembangkan kesegaran dan kesuburannya dengan cara mensyukuri, mendaya-manfaatkan keberadaan air hujan. Demikian itulah kemuliaan sikap hidup telah berhasil diraih-capai oleh sang rumput dengan melalui langkah mensyukur-daya-manfaatkan keberadaan air hujan.


yukur adalah kata kunci keselamatan hidup. Dengan demikian nyatalah sudah keberadaan rahmat Allah terutama di Bulan Rahmat Ramadhan ini adalah selaku alat untuk menghidup-tumbuh-kembangkan kembali unsur daya potensi-bakat manusia yang telah hancur-mati dengan cara bersyukur, hingga dapat mencapai kembali derajat kemuliaan di sisi Allah. Tentu kebangkitan unsur daya potensi-bakat tidak dapat begitu saja berlangsung tanpa ada upaya kesungguhan sikap mensyukuri dan mendaya-manfaatkan keberadaan rahmat Ramadhan secara kaffah: shiyam, membaca-amalkan Al Qur’an, zakat, infak,shadaqah, berjuang penuh kesungguhan untuk tegaknya nilai-nilai Islami dalam perbuatan yang ikhlas, dan seterusnya . Tegas dapat dinyatakan sampai kapanpun derajat kemuliaan tidak akan dapat diraih-capai oleh siapapun manusianya, jika ruhaninya berkeadaan hancur-mati tidak berfungsi. Jika tidak berhasil meraih-capai derajat kemuliaannya mustahil manusia menyajikan buah kemakmuran di tengah-tengah kehidupan.

Yang dapat menyajikan buah kemakmuran hidup hanyalah orang-orang yang mempunyai derajat kemuliaan di sisi Allah --bukan di sisi makhluk. Meskipun makhluk sejagad memberikan sederetan mata rantai julukan derajat kemuliaan, bila Allah belum memberikannya maka derajat kemuliaan yang dipasangkan makhluk, bisa jadi justru kehinaan mendasar di sisi Allah. Itulah sebabnya orang arif lagi bijak tidak pernah mau menerima apalagi bergeming-hati terhadap pemberian derajat kemuliaan dari sesama makhluk. Kemakmuran baru dapat terwujud bila keberadaan manusia dapat merajut seluruh unsur dzat ketenagaan hidup bersemesta tetap dalam keadaan hidup-tumbuh-berkembang tanpa ada satupun fihak yang dirugikan keberadaannya. Jika demikian, apa yang perlu ditumbuh-kembangkan terlebih dahulu?

Sudah barang tentu unsur daya potensi-bakat pada manusia harus terlebih dahulu berkeadaan hidup-tumbuh-berkembang secara santun-berkesetimbangan, karena yang memimpin gerak perputaran dzat ketenagaan hidup sesuatu di alam semesta adalah unsur dzat ketenagaan hidup pada manusia. Itulah artinya, manusia dapat meraih, dan menobat-abadikan mahkota kekholifahannya. Jika berhasil mewujudkannya, itulah yang dimaksudkan bahwa keberadaan kholifah di atas bumi adalah rahmat bagi kehidupan semesta, sebagaimana keberadaan Rasulullah Muhammad saw selaku rahmatan lil ‘alamin.

Untuk mengikuti tauladan Nabi saw selaku rahmatan lil ‘alamin, terutama hal yang Allah perbaiki lebih dahulu adalah pola berfikir, karena yang telah merusak-hancurkan tatanan rajutan kehidupan bersemesta adalah pola berfikir manusia yang lepas-bebas dari ketentuan kaidah Qur’ani. Semua itu merupakan perwujudan nyata atas karunia-rahmat yang Allah pancingkan kepada para hamba-Nya yang sejati, untuk membangun kesadaran agar bangkit dari kematian panjang. Sejak ummat Islam berhasil dijebak oleh Yhd masuk ke dalam lubang kemunduran dan kebodohan berfikir, sangat sedikit ummat Islam menyadari bahwa pola berfikir dan pandangan hidup Yhd yang berlangsung dan berkembang saat ini telah merusak-hancurkan tatanan rajutan kehidupan. Akibatnya, keberadaan bumi yang sebenarnya tempat menghidup-tumbuh-kembangkan kemakmuran telah gagal diusaha-upayakan manusia. Saksikanlah kerusakan alam pada skala bumi maupun tanah air pertiwi Indonesia!

Hal demikian itu terjadi karena kemunduran dan kebodohan berfikir mengikuti pola Yhd yang menjauhkan manusia dari Allah. Sejujurnya, marilah kita jawab, apakah ilmu-ilmu “modern” yang disiarkan oleh Yhd menjadikan kita makin dekat Allah? Bukankah yang ada hanyalah pola fikir berdasarkan dugaan dan penuh perkiraan. Alangkah rendahnya nilai suatu keyakinan jika sang penetapnya adalah anggapan-perkiraan. Meskipun telah nyata kerusakan dan kematian yang dihasilkan dari anggapan-perkiraan, tetap saja anggapan manusia menanamkan keyakinan padanya, bahwa segala langkah-kegiatan yang berkaitan bidang ilmu dianggap sebagai amal sholeh dan disangka berpahala lipat ganda. Salah satu bentuk kemunduran dan kebodohan berfikir ummat Islam: sesuatu yang belum diketahui kepastiannya “dipasti-pastikan dengan anggapan-perkiraan” dirinya. “Dan kebanyakan mereka tidak mengikuti kecuali persangkaan saja. Sesungguhnya persangkaan itu tidak sedikitpun berguna untuk mencapai kebenaran. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan” (QS 10:36).
Sebagai penutup, marilah kita renungkanlah firman Allah ini:

Hanya orang-orang yang mendengar sajalah yang mematuhi (seruan Allah), dan orang-orang yang mati (hatinya), akan dibangkitkan oleh Allah, kemudian kepada-Nya-lah mereka dikembalikan. (QS. 6:36).


Tulisan di atas merupakan bagian dari penjelasan Ki Moenadi MS (alm) pada kesempatan kajian keilmuan di Yayasan Badiyo, 08/2000, dengan penyesuaian redaksional dari Taufik Thoyib. Tulisan di atas sekaligus mengakhiri Seri Ramadhan Indonesia Merdeka. Wa taqabballaahu minna wa minkum, minal 'aidiin wal faiziin, seluruh jajaran aktifis Kajian Budaya Ilmu memohon maaf bathiniyah dan lahiriyah, selamat Hari Raya Fithri 1432H –Admin.

Baca Lanjut...

Seri Ramadhan Indonesia Merdeka #6

Seri Ramadhan Indonesia Merdeka #6
Fitrah Manusia Merdeka adalah Bertauhid-Murni, Penuh Syukur atas Rahmat Allah

Dan Allah, Dialah yang mengirimkan angin; lalu angin itu menggerakkan awan, maka kami halau awan itu ke suatu negeri yang mati lalu kami hidupkan bumi setelah matinya dengan hujan itu. Demikianlah kebangkitan itu. (QS. 35:9)

Barang siapa yang menghendaki kemuliaan, maka bagi Allah kemuliaan itu semuanya. Kepada-Nyalah naik perkataan-perkataan yang baik dan amal yang saleh dinaikkan-Nya. Dan orang-orang yang merencanakan kejahatan bagi mereka azab yang keras, dan rencana jahat mereka akan hancur. (QS. 35:10)


ecara tersirat firman Allah QS.35:9-10 menggambarkan langkah Allah yang dari waktu ke waktu hanya berkegiatan menghidup-bangkitkan kembali unsur daya potensi-bakat dzat ketenagaan hidup sesuatu, baik di alam semesta maupun di dalam diri manusia. Pada kebanyakan manusia, unsur daya potensi-bakatnya justru hancur dan mati ditekan-bunuh oleh kedengkian-logika-nafsunya sendiri. Rahmat dalam wujud membukakan pola berfikir dan pandangan hidup yang tepat menurut tolok-ukur kaidah-Nya serta pemahaman-pengertian terhadap kandungan mutiara hikmah, tidak henti-hentinya Allah singkap-sajikan dengan segala kelembutan kasih-sayang lewat Al Qur’an, para Nabi, dan pewaris mereka yang murni-konsekuen. Tak lain, agar Allah dapat menggugah bangkit potensi bakat manusia yang telah hancur dan mati.

Namun khususnya pada Ramadhan Sang Bulan Rahmat, sudahkah ada manusia yang tergugah unsur daya potensi-bakatnya untuk menyambut kebangkitan yang Allah langsungkan? Negeri ini memerlukan kebangkitan! Sayangnya, selama ini bisa jadi yang selalu dibukti-tampilkan masyarakat muslim hanyalah sikap rangkaian kesombongan yang tiada putus. Buktinya, anggapan-anggapan masih tampil selaku motor penggerak pola berfikir. Contoh anggapan-anggapan yang terus berkembang cukup banyak. Apa sajakah itu?

• beranggapan telah menyambut baik dengan segala kelegaan hati perbaikan-perbaikan yang Allah langsungkan khususnya lewat Ramadhan, kenyataan sikap nafsu masih belum bisa menerima ridho nasib yang menghinakan dan menyengsarakan nafsu duniawi. Ridha tak sebatas kata lalu apatis. Tapi bukti ridha ialah melakukan perbaikan dengan perjuangan yang gigih.

• beranggapan telah mengkaji-ulang Al Qur’an dan Al Hadits, kenyataannya hanya membaca rangkaian huruf, kata, dan kalimat. Buktinya belum ada pemahaman-pengertian mewujud dalam sikap, terutama sikap rukun dalam berkehidupan bersama sesama muslim. Jangankan andil masyarakat muslim di tingkat negera, di skala rumah-tangga pun kedamai-tenteraman belum terlaksana.

• beranggapan diri telah berkegiatan ini dan itu memperjuangkan tegaknya nilai-nilai Islam, padahal kegiatan yang dilakukan bukan dari kemurnian niat atau cuatan ide ‘aqal terbimbing Allah swt selaku Rabb, akan tetapi hanyalah pewujudan berbagai pamrih diri. Pamrih diri itu sangat luas, mulai dari mengemis pengakuan diri dari sesama, minta dihargai pikiran, ilmu, nilai-nilai, kedudukan, kemuliaan, sampai tuntutan akan imbal-balas perbuatan yang dianggapnya merupakan jasa.

• beranggapan diri memandang sesama muslim sebagai saudara seiman, kenyataan sikap nafsu masih mudah menjadi iri-dengki tak senang terhadap keberhasilan sesama saudara muslim, serta sombong-angkuh senang bila saudaranya gagal. Apa lagi anggapan yang merusak?

• beranggapan diri telah “maju” jika mendapat pengetahuan dari negeri Barat. Padahal, bisa jadi hakekatnya itulah sari pati ajaran Yhd laknatullah. Pernahkah pengetahuan yang bersumber dari memadukan ilmu dengan keyakinan terhadap Allah swt dan Nabi-Nya saw? Masihkah belum mau jujur mengakui cacat keimuan itu?

Selamanya kebangkitan ruhani tidak akan pernah tersentuh-gugah oleh segala bentuk perlakuan sikap kelembutan kasih-sayang Allah, jika pola fikir berupa anggapan yang berbuah kesombongan belum bisa dibersihkan dari prinadi manusia. Bukankah hanya perwujudan kelembutan kasih-sayang yang secara nyata Allah langsungkan atas diri kita selama ini?

Ketercelaan-ketercelaan, kejahatan-kejahatan yang selama ini berlangsung belum ada satupun yang Allah adili dengan hukum-Nya. Sebaliknya, pemberian maaf-ampunan dan kesempatan memperbaiki ketercelaan dan kejahatan diri khususnya melalui Ramadhan-lah yang Allah karuniakan sehingga manusia mencapai kembali derajat kemuliaan. Dengan perlakuan Allah demikian luar biasa diberikan masih belumkah juga dapat menggugah-getarkan perasaan-hati untuk bangkit dari kehancuran-kematian panjang? Marilah kita dengarkan. Apakah telinga-telinga kita terus saja membuta, membisu dan tuli? Khususnya terhadap negeri pertiwi Indonesia, ni’mat-rahmat Allah manakah yang hendak kita dustakan? Perlakuan bagaimanakah lagi yang kita hendaki untuk menggugah-getarkan perasaan hati terhadap berbagai jenis keberadaan ni’mat-rahmat Allah?


Tulisan di atas merupakan bagian dari penjelasan Ki Moenadi MS (alm) pada kesempatan kajian keilmuan di Yayasan Badiyo, 08/2000, dengan penyesuaian redaksional dari Taufik Thoyib. –Admin.


Baca Lanjut...

Seri Ramadhan Indonesia Merdeka #5

Seri Ramadhan Indonesia Merdeka #5
NKRI Dikepung Pasukan Gajah?

Banyak kesejajaran kesejarahan antara Indonesia dan Mekkah. Indonesia bagai bidang proyeksi Ka'bah. Ka'bah tampak mengulang sejarahnya ketika Pasukan Gajah Abraha menyerbunya, karena kini, kenyataannya memang raksasa kapitalisme Yhd global pun mengepung Ka'bah. Tak berlebihan jika ada sementara pihak yang mengkhawatirkan hilangnya nuansa kesakralan Ka'bah --bahkan bukan tidak mungkin ada rekayasa Yhd nan sangat lihai untuk menjadikannya sebagai "objek turisme spiritual" atau tempat penziarahan belaka, persis seperti "tempat bersejarah" tradisi agama lain di luar Islam. Jika Ka'bah luntur maknanya, apa jadinya dengan dakwah islamiyah?

Indonesia pun kini nyaris menjadi jarahan kekuatan kapitalisme global. Saksikanlah cakar-cakar hitam-tamak yang menjarah kekayaan negeri ini atas nama "pembangunan", "kemajuan", "pasar bebas", atau "globalisasi". Berapa banyak aset negara yang kini dikuasai asing? Apa yang hendak dijual lagi oleh para penguasa? Jika bentuk kesyukuran atas kesubur-makmuran negeri ini hanyalah keserakahan semacam itu, apakah bukan adzab yang sedang menanti bangsa Indonesia?



audara-saudara, mari kita buka bersama nurani-hati untuk melihat-saksikan ragam penciptaan Allah yang direntangkan dalam satu rajutan santun-berkesetimbangan. Ke arah demikian ini pulalah sebenarnya Allah mendidik-membina manusia selaku makhluk yang diamanati bumi beserta isinya. Sudah benarkah manusia --khususnya masyarakat Islam-- menerapkan kebijakan atau langkah-kegiatan yang seirama dengan nilai pendidikan-pembinaan yang dilangsungkan Allah terhadap manusia selaku khalifah? Atau justru sebaliknya, manusia menentang secara sikap dan membelakangi seruan-himbauan Allah? Bukankah yang diterima masyarakat bangsa ini justru buah hasil balik berupa rangkaian kesulitan?

Dalam hal ini kenyataanlah yang dapat memberi jawaban tepat. Kenyataan yang tidak dapat ditutup-tutupi dengan rekayasa apapun, memperlihatkan isyarat-tanda perjalanan hidup Indonesia Ibu Pertiwi di ambang kelumpuh-hancuran. Sadarkah anak bangsa terhadap keberlangsungan hidup yang demikian? Jawaban kembali pada masing-masing nurani-hati anak bangsa. Berbicara masalah “nurani-hati” tidaklah sama dengan pengertian menuntut-dahulukan hak-kepentingan peribadi-suku-kelompok-partai, tetapi mengutama-dahulukan landasan kebersamaan sikap santun-berkesetimbangan yang bernuansa kesemestaan. Indonesia Ibu Pertiwi kian hari kian mendalam luka-deritanya. Parah lukanya memancing-ajak perasaan-hati merenung sesaat berada di keheningan, mengharap berkenan Allah membuka-keluarkan Indonesia Ibu Pertiwi dari jeratan kelumpuh-hancuran.

Tidak ada yang kami intai-harapkan dari upaya menjaga kesehatan dan keamanan negeri-bangsa, kecuali hanya hendak mengembalikan Indonesia Ibu Pertiwi pada kodrat-kefithrahannya yang selama ini telah dilupa-tenggelamkan oleh pelaku-perilaku pola fikir-pandang-keilmuan Yhd. Salah-satu jenis penyakit yang telah merongrong kodrat-kefithrahan ialah pandangan-sikap hidup materialistik-individualistik. Sedangkan kodrat-kefithrahan bangsa Indonesia yang kini rusak parah ialah:

• Selaku bangsa yang kokoh-kuat terikat oleh tali kesatuan-persatuan.
• Berjiwa ramah-tamah lemah-lembut saling bermusyawarah-bergotong-royong antar sesama anak bangsa, tetapi keras-tegas bersatu mengusir penjajahan.
• Menjadi bangsa yang terpandang berharkat-martabat dengan segala kebebas-aktifannya tidak mau diarah-tentukan apalagi diatur oleh bangsa-bangsa lain. Inilah satu di antara lain wujud dari “Ikut melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan perdamaian abadi dan keadilan sosial”, sebagaimana tercantum pada salah satu kalimat di alinea ke-4 Pembukaan Undang-Undang Dasar 1945”.

Adanya campur tangan fihak lain dalam kehidupan suatu bangsa baik langsung maupun tidak langsung (melalui pola pemikiran-pandangan-hidup keilmuan Yhd) pasti akan mengganggu-kacaukan ketertiban dunia dan kebebasan bermerdeka. Itulah sebabnya peran-serta Indonesia melaksanakan ketertiban dunia di tengah-tengah kehidupan berbangsa-bernegara satu di antara lain adalah tidak membiar-perkenankan campur tangan fihak lain dalam penyelenggaraan kehidupan berbangsa. Demikian luhurnya kodrat-kefithrahan yang hendak diperjuang-lanjutkan oleh anak bangsa dalam perjalanan mengisi kemerdekaan, meski dalam perjalanan hidup mengisi kemerdekaan bangsa, Indonesia tidak pernah lepas dari rongrongan yang hendak menghancur-lumpuhkan azas-pondasi-dasar kehidupan bangsa.

Sejarah telah membuktikan sebelum Indonesia Ibu Pertiwi lumpuh-dihancurkan, para pelaku-perilakunya yang terlebih dahulu dihancur-tenggelamkan oleh perbuatannya sendiri. Hal-keadaan demikian ini seirama dengan sejarah Ka’bah yang hendak dihancur-lumpuhkan oleh tentara gajah. Sebelum Ka’bah dihancur-lumpuhkan, para pelaku-perilakunya lebih dahulu dilumpuh-hancurkan bahkan keadaan mereka bergelimpangan laksana daun kering dimakan ulat. Para perusuh yang hendak menghancur-lumpuhkan Ka’bah lupa dan tidak sadar bahwa Ka’bah ada yang memiliki: Allah Yang Maha Kuasa dengan kekuatan tidak dapat mereka perhitungkan secara logika. Karena keterbatasan memandang hanya sebatas garis-kerangka-fisik suatu bangunan, tentara gajah maju dengan kesombongan dan berbangga pada kekuatan yang dimiliki untuk menghancur-lumpuhkan Ka’bah. Mereka tentara gajah tidak sadar bahwa dalam hidup ini ada faktor penentu yang kekuatan-Nya tidak dapat dipandang-nilai dengan mata-kepala. Demikian pula rentangan alam Indonesia Ibu Pertiwi ada pemiliknya, yaitu Allah selaku Yang Maha Memiliki. Sang Pemilik tentu tidak menghendaki kepunyaan-Nya dirusak apalagi sampai pada tingkat upaya pelumpuh-hancuran.

Tampaknya sejarah hendak mengajak bangsa Indonesia terutama masyarakat Islamnya mengingat-ulang kembali, peristiwa kesombongan tentara gajah yang ingin menguasai Jazirah Arab bahkan dunia Internasional. Apa yang terjadi? Sebelum Jazirah Arab bahkan dunia Internasional dapat dikuasai, dalam kelengahannya berbangga dengan kekuatan, tiba-tiba tanpa disadari dalam waktu sekejap perekonomiannya luluh-lantak diserang 4 ekor burung ababil. Keadaannya tidak berbeda dengan tentara gajah yang diibaratkan daun-daun kering dimakan ulat. Demikian itulah keadaan mayat manusia bergelimpangan menjadi satu dengan puing-puing runtuhan bangunan peradabannya yang menentang Allah. Dengan peristiwa ini diharapkan bangsa Indonesia dapat memetik pelajaran berhikmah.

Tulisan di atas merupakan bagian dari buah pena Ki Moenadi MS (alm) tahun 2001, berjudul “Indonesia-Ku, Pengantar Kami”, dengan penyesuaian redaksional dan beberapa tambahan informasi mutakhir dari Taufik Thoyib. –Admin.



Baca Lanjut...

Seri Ramadhan Indonesia Merdeka #4

Seri Ramadhan Indonesia Merdeka #4
Janganlah Membuat Kerusakan di NKRI

Tanpa disadari, sejak lebih dari empat puluh tahun yang silam, bangsa ini –dipimpin oleh pemerintahnya— bisa jadi hanya merusak alam yang semestinya disyukuri. Kini buah adzablah yang menanti Indonesia.


ingkatnya, jika kita menyimak dan melihat-ingat kembali kandungan kesuburan alam serta kemerdekaan negeri-bangsa Indonesia yang diperoleh dari rahmat Allah semata, tentunya anak negeri yang berjiwa ketuhanan atau ilaahiyah, dengan sendirinya terpanggil untuk mewujudkan rasa syukur. Masing-masing anak negeri ini pasti menyadari bahwa Allah-lah yang telah membentangkan alam Indonesia Ibu Pertiwi berkeadaan subur-makmur serta berdaulat. Syukur itu, tentu saja tidak sebatas ucapan rangkaian kata-kata, tetapi yang diwujud langkah-nyatakan. Artinya, tulus untuk mengisi kemerdekaan bangsa dengan semangat juang kebersamaan, untuk menyempurna-lanjut-langkah-nyatakan rumusan-kesepakatan nilai-nilai islami yang ada dalam kehidupan ketata-negaraan bangsa Indonesia. Nilai-nilai itu hendaknya digali kandungan maknanya, lanjut kemudian secara bertahap dan bijak, dilangkah-nyatakan dalam kehidupan bangsa. Jangan sampai ada fihak-fihak yang dirugikan, karena bagaimana pun yang harus diingat, bangsa Indonesia adalah bangsa yang hidup dalam ragam kemajemukan. Syukur dalam pengertian demikian inilah yang hendaknya senantiasa diupayakan bersama oleh masyarakat muslim Indonesia. Jika muslim Indonesia berhasil membentangkan hunian kehidupan yang santun-berkesetimbangan, maka sebagaimana janji Allah dalam firman-Nya:

Dan (ingatlah juga), tatkala Robbmu memaklumkan: "Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (nikmat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka sesungguhnya adzab-Ku sangat pedih". (QS. 14:7)

Dapatlah dipetik pelajaran dan ketegasan sikap-pandangan: kesulitan-kesukaran yang sedang berlangsung dalam kehidupan bangsa Indonesia, secara tidak langsung merupakan gambaran dari adzab Allah. Semuanya terjadi akibat bangsa ini kurang memperhatikan keberadaan rahmat Allah sebagaimana tercantum pada Pembukaan Undang-Undang Dasar 1945 di alinea ke-3. Jika benar syukur dapat dilangkah-nyatakan, pertama-utama yang harus sudah tegak dalam kehidupan bangsa Indonesia adalah landasan kebersamaan. Sedangkan kebersamaan hanya dapat tegak dengan langkah kebijak-tepat-pastian. Apakah yang dimaksudkan?

Maksudnya bagaimana cara agar pandang yang berbeda dalam kehidupan masyarakat bangsa ini dapat terhimpun menjadi satu pandangan tanpa harus mengorbankan prinsip-nilai islami. Tetapi ingat, hal ini bukan berarti prinsip-nilai harus ditonjol-tampakkan pada fihak-fihak yang berbeda pandangan. Di sinilah diperlukannya kelihaian siasat-strategi dalam melebur-masukkan prinsip-nilai islami dalam satu pandangan kebersamaan. Contohnya nilai-nilai kemanusiaan dalam azas negera kita. Bila digali dan kaji lebih jauh ke dalam, sebetulnya merupakan tuangan-pencairan dari firman Allah QS.2:11: “...Janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi...” (QS.2:11)

Satu hal yang perlu direnungkan bersama. Secara tidak disadari bangsa Indonesia telah kehilangan nilai-nilai kemanusiaan Islami dengan masuknya HAM. Padahal jika direnungkan, kandungan “...Janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi...” telah dicairkan menjadi nilai dasar berbangsa. Dalam hal ini cakupan penjagaan hak hidup tidak saja terbatas masyarakat manusianya, tetapi meliputi penjagaan hak hidup masyarakat alam lingkungan. Belum dapat seseorang dikatakan berperi-kemanusiaan yang adil dan beradab jika hanya hak azasi manusia (HAM) yang dilindung-tegak-langsungkan, sementara hak-hak hidup makhluk alam lingkungan ditekan-perkosa kebebasannya --dengan cara dipaksa harus memberikan “hasil cepat berlipat waktu singkat, dengan cara semudah-mudahnya dan dengan pengorbanan sekecil-kecilnya”.

Apa yang terjadi akibat hak hidup masyarakat alam lingkungan tidak dilindungi? Masyarakat alam lingkungan tidak lagi bersahabat dengan masyarakat manusia. Padahal untuk mewujudkan hunian kehidupan yang makmur bersahaja, masyarakat manusia tidak dapat terpisah dari masyarakat alam lingkungan.

Salah satu penentu kemakmuran adalah kesetiaan masyarakat alam lingkungan terhadap masyarakat manusia. Artinya, masyarakat alam lingkungan akan dengan sangat mudah memberikan hasil yang terkandung di dalamnya tanpa menimbulkan bencana kerusakan bagi masyarakat manusia. Satu hal yang tidak pernah disadari bahwa akibat azas kemanusiaan yang adil dan beradab digeser oleh HAM, maka bangsa Indonesia sulit meletakkan ketegasan hukum kepada fihak-fihak yang ingin berlepas diri dari kesatuan-persatuan Ibu Pertiwi. Padahal, fihak-fihak itu sudah pasti ditunggangi bahkan telah menjadi kaki-tangan Yhd. HAM telah menohok kehidupan bangsa dari belakang. Akibatnya bangsa ini dihadapkan pada titik-rawan dan krisis perpecahan bangsa yang kian meruncing dan meluas.

Tulisan di atas merupakan bagian dari buah pena Ki Moenadi MS (alm) tahun 2001, berjudul “Indonesia-Ku, Pengantar Kami”, dengan penyesuaian redaksional dan beberapa tambahan informasi mutakhir dari Taufik Thoyib. –Admin.


Baca Lanjut...

Seri Ramadhan Indonesia Merdeka #3

Seri Ramadhan Indonesia Merdeka #3
Negeri Kesayangan dan Rahmat Ilaahi (NKRI), Hanya Sesuai dengan Hidup Makmur Bersahaja

Bagaimana dan harus dari mana Indonesia melakukan perbaikan? Sayangnya, bisa jadi para pemimpin dan masyarakat muslim terlupa bahwa Indonesia Ibu Pertiwi dilahirkan melalui rahmat Allah! Jika tidak terlupa, dari sikap mensykuri rahmat Allah itulah bangsa ini dapat melangkah bersama dengan pasti.




angsa kita di masa lalu tampak dapat menghirup-rasakan “kebebasan”, karena tidak ada lagi campur tangan fihak lain dalam mengarah-tentukan roda perjalanan hidup bangsa. Keadaan demikian itu hanya berlangsung sesaat. Seterusnya tampak ada upaya-upaya fihak-fihak tertentu hendak memanfaatkan dan menyetir kemerdekaan dengan memasukkan faham-pandangan mereka. Yang sangat merusak mentalitas bangsa ini ialah materialisme. Bangsa ini dibujuk untuk hidup makmur bergelimang kemewahan. Padahal hal itu tak sesuai dengan fitrah manusia dan alam Indonesia. Juga, bangsa ini terbuai dengan individualisme Yhd, yang bisa saja mewujud sebagai kepentingan diri-suku-kelompok maupun partai tertentu. Dari sinilah awal timbulnya gejolak yang menggoyah-goncangkan nilai peradaban bangsa yaitu KESATUAN-PERSATUAN BANGSA, sehingga ujian demi ujian terus bergulir. Kesadaran apa yang dapat menggugah bangkit kebersamaan anak negeri ini?

Jika segala kekuatan dan semangat kebersamaan sudah terjalin-erat di antara anak bangsa, maka yakinlah, satu-persatu guliran kerikil batu-batu ujian dapat disingkirkan; keutuhan negeri-bangsa tetap terjaga. Namun jika keadan itu tidak tercapai, keutuhan tali kesatuan-persatuan bangsa tidak dapat dipertahankan, terbukti satu demi satu buhul pengikat kesatuan-persatuan dari bumi Ibu Pertiwi lepas-terpotong. Contoh yang sangat jelas, asas musyawarah telah tergantikan dengan demokrasi. Musyawarah adalah ajaran Islam; asasnya saling memberi berlandaskan kasih sayang; kebenarannya adalah Kebenaran Ilaahiyah. Demokrasi berasas saling meminta; kebenarannya adalah kebenaran relatif atau mayoritas. Pernahkah para nabi Allah meraih suara mayoritas? Mereka pasti minoritas, namun membawa sekalian manusia ke arah Kebenaran Ilaahiyah, atau kebenaran hakiki.

Pertikaian antar anak bangsa yang mengisyaratkan tuntutan pelepasan diri dari bumi Ibu Pertiwi kini makin nyata, dan berlangsung tidak henti-hentinya. Satu demi satu aset negera lepas ke fihak luar. Di dalam penyelenggaraan pemerintahan, segala bentuk kecurangan makin meraja lela. Alhasil Indonesia Ibu Pertiwi di saat ini dalam keadaan badan terkoyak-koyak bergelimang-bersimbah semburan darah sabitan pisau pertikaian anak bangsa. Jatuh-bangun Indonesia Ibu Pertiwi mempertahankan utuhnya kesatuan-persatuan kepulauan bumi Ibu Pertiwi beserta putra-putri tunas bangsa dari rongrongan perpecahan.

Dengan segala kelemahan tak berdaya, terseok-seok langkah Ibu Pertiwi bangkit berupaya menghimbau menghimpun putra-putri anak bangsa, untuk sesaat luangkan waktu membangun kembali rasa kebersamaan “sesakit sependeritaan, senasib seperjuangan dan sepenanggungan” sebagaimana dahulu pernah berlangsung (mengantarkan Indonesia Ibu Pertiwi naik ke tangga kehormatan dunia yaitu merdeka). Dari rasa kebersamaan bangkit bersatu bergandeng tangan leburkan segala bentuk kepentingan diri menuju keluhuran pekerti di perenungan suci untuk menggali-timba pelajaran berharga. Bagaikan ibu yang sedang memberikan tutur-nasehat kepada anak-anak yang saat ini sangat rentan dipancing pertikaian perpecahan. Hati seorang ibu mana yang tidak duka-lara menyaksikan satu-persatu anak-anaknya baik dalam pengertian manusianya maupun kepulauan besar-kecil memperlihatkan gejolak tuntutan pemisahan diri. Seolah, Ibu Pertiwi menyeru kepada anak-anak putra-putri Indonesia: “Ingat dan ingatlah wahai anakku putra bangsa! Kemerdekaan yang selama ini berlangsung semata-mata adalah rahmat dari Allah. Kemerdekaan yang dihadiah-berikan Allah kepadamu hai anak-anak-ku putra bangsa, bukanlah untuk membangun kepentingan-kemewahan peribadi-suku-daerah-kelompok dan partai tertentu, melainkan untuk modal pembangunan semesta yang akan mengkatlah harkat-martabat kehidupan bangsa. Ummat Islam seharusnya berperan utama, dan senantiasa hendaknya mewaspadai diri-sendiri. Ummat Islam akan sangat mudah dilemah-goncangkan kesatuan dan persatuannya oleh hal-pemberian Yhd yang bersifat menguntungkan kepentingan diri dan bersifat materialistik atau keduniawian”.

Rasulullah s.a.w. memberi nasehat sebagai berikut:

Siapa yang niyatnya adalah akhirat maka Allah akan menghimpun baginya semuanya, dan dijadikan kaya hati, dan datang kepadanya dunia merendah diri. Dan siapa yang niyatnya adalah dunia maka Allah akan mencerai-beraikan urusannya, dan menjadikan kemiskinannya selalu membayang di ruang matanya dan tidak akan datang kepadanya dunia kecuali yang ditentukan baginya.

Siapa yang telah meresap dalam hatinya cinta dunia, maka terikat hatinya dengan tiga hal: 1. Kesibukan yang tidak akan terlepas kesukarannya. 2. Angan-angan yang tidak ada ujung puncaknya. 3. Kerakusan yang tidak dapat mencapai kekayaan atau kecukupannya. Sedang dunia dan akhirat sama-sama kejar mengejar, maka siapa yang mengejar akhirat dikejar oleh dunia sehingga menerima cukup daripadanya rizqinya, dan siapa mengejar dunia dikejar oleh akhirat sehingga tiba matinya yang mencekiknya dengan tibatiba dan mendadak.

Setelah meresapi pemahaman dan pengertian kedua hadits tersebut, mudahlah melebur kembali seluruh unshur-unshur kepentingan diri-suku-daerah-kelompok-partai dengan bijak dan terselubung dibungkus-persatukan dalam wadah dasar negara yang inti dasar asasnya ada pada Ketuhanan Yang Maha Esa. Artinya, hanya mereka yang bertauhid-murni sajalah yang dapat menyelenggarakan perbaikan bangsa dan negeri ini. Pribadi yang belum bertauhid murni, bersyari’ah bersih, dan berakhlak terpuji sebagaimana tauladan Nabi s.a.w. sampai kapan pun tak akan dapat memperbaiki keadaan, apalagi mereka yang kafir (menutup diri terhadap, atau menolak Islam). Hanya yang bertauhid murni sajalah yang dapat memperbaiki Indonesia.

Tulisan di atas merupakan bagian dari buah pena Ki Moenadi MS (alm) tahun 2001, berjudul “Indonesia-Ku, Pengantar Kami”, dengan penyesuaian redaksional dan beberapa tambahan informasi mutakhir dari Taufik Thoyib. –Admin.
 

Baca Lanjut...