Belajar & Meneliti : Melaksanakan Perintah "IQRAA BISMI RABBIKAL LADZII KHALAQ"

Untuk memainkan ANIMASI, silakan klik gambar di atas (dan skema-skema yang Anda temukan setelah Anda meng-klik tombol "Baca Lanjut"). Gambar akan membesar dan kursor anda akan berubah menjadi Merah-Putih yang berkibar (ralat: dalam bagan tertulis 'cognito', yang benar 'COGITO')--Admin).

Tentang apakah animasi itu? Tentang bagaimana sesungguhnya manusia mempelajari sesuatu. Sanggupkah manusia mempelajari semesta alam dengan benar? Jangankan semesta atau bencana alam di sekitar mata kepalanya, dirinya sendiri pun, ia tak mengetahui dengan pasti.

Bagi mereka yang berakal dengan kerendahan-hati, akan menterpadukan dzikir dan fikirnya. Siapakah mereka? Orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi..." (Surah Ali 'Imraan Ayat 191). Perasaan-hatinya terikat kepada Allah, 'aqalnya memikirkan ciptaan-Nya. Doa mereka: "Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka."



Belum tibakah saatnya ummat Islam memperbaiki akhlaqnya dalam berpikir, berilmu, dan mengamalkan ilmu itu sebagai perwujudan keimanan dan ketaqwaannya? Masihkah kaum muslim hendak meneruskan mengikuti dan membebek tradisi berpikir sekuler? Apa beda utama berpikir sekuler dan berpikir secara tauhid? Pilihan tergantung penuh pada kita. Ada dua pilihan manusia. Apakah itu?


1. Belajar dan meneliti secara subjektif

Artinya, manusia yang meneliti mengandalkan dirinya sendiri. Sebagai sekedar contoh, dapat diketengahkan Descartes. Ia dikenal memecah-belah ilmu menjadi disiplin-disiplin dan meletakkan dasar filosofi logika-nafsu "Cogito ergo sum" (Prancis: Je pense, donc je suis, aku [logika-nafsuku] berpikir, maka aku ada). Keberadaan sesuatu ditergantungkan mutlak pada pikiran logika-nafsu manusia, bukan dipaham-sadari sebagai ciptaan Allah. Akibatnya, sistem keyaqinan (system of beliefs) terpisah dari sistem keilmuan (system of knowledge). Itulah ciri utama cara berpikir sekular yang kini menguasai dunia. Alat membaca fenomena adalah logika (bersifat subjektif-berpamrih mengikuti keinginan-kepentingan nafsu yang masih berkeadaan tercela yang tumbuh dari sifat-sifat sombong-dengki-serakah). Logika-nafsu paling khawatir bila tak memakai referensi pustaka tulisan/lisan manusia, karena sifatnya yang lain ialah selalu mencari pengakuan diri dari manusia lain. Jadi, yang sebahagian sangat besar terjadi sebetulnya hanya baku-kutip, saling mencontoh antar mereka yang mengaku berilmu. Dalam bahasa agak halus, terjadi interaksi informasi.

Celakanya, pada zaman ini fenomena pustaka hampir total didominasi Eurocentrisme. Yang tidak bercikal-bakal dari dan menggantungkan diri pada Eropa dianggap-pandang bukan kebenaran, kebaikan, dan keindahan. Pengetahuan yang datang bukan dari Eropa dipandang sebagai "kelas dua", tak bermutu, "hanya berlaku lokal alias tak memiliki universalitas". Bahasa politik budaya yang dipakai pun sangat halus. "Kearifan lokal" (local wisdom atau indigenous knowledge, traditional knowledge, folk knowledge, ecological knowledge, people’s science knowledge, community knowledge, local knowledge, nonformal knowledge, culture, indigenous technical knowledge, traditional ecological knowledge dan lain-lain yang senada) adalah jemari kesombongan logika-nafsu mereka yang menuding bahwa pengetahuan non-eurocentric (termasuk ilmu-ilmu bersumber dari Al Qur'an) tidak punya nilai-nilai kesemestaan.

Padahal, mustahil manusia menuliskan alam dengan lengkap, apalagi cukup sempurna —termasuk bangsa-bangsa Eropa yang mengklaim-nilai diri telah mengalami "kemajuan" dan kini menjadi mercu suar bahtera pengetahuan ummat manusia menuju pelabuhan gunung keangkuhan di hadapan Allah selaku Al-'Aliim. Sanggupkah manusia melayani tantangan Allah untuk menuliskan ilmu-Nya? "Sekiranya lautan menjadi tinta untuk (menulis) kalimat-kalimat Rabbku, sungguh habislah lautan itu sebelum habis (ditulis) kalimat-kalimat Rabbku, meskipun Kami datangkan tambahan sebanyak itu (pula)" (QS 18:109). Sementara itu, fenomena-nyata alam dan manusia nyaris dilupakan. Manusia zaman ini sesungguhnya hanya membaca pengetahuan eurocentric, bukan membaca semesta fenomena-nyata dalam bimbingan Allah selaku Al Fathiir Sang Maha Pencipta sekaligus Al-'Aliim Yang Maha Berilmu. Untuk itu, alat baca yang mesti disiapkan manusia adalah perasaan-hati yang bersih-murni terpadu dengan fikiran-aqal cerdik-tajam, diiringi nafsu yang telah membuang tuntas sifat tercelanya. Nafsu tak lagi memiliki sifat sombong-dengki-serakah. Itulah alat baca manusia yang telah berhasil membangun akhlaqul karimah, akhlaq yang terpuji-mulia dalam pendidikan Rabb.

2. Belajar dan meneliti secara objektif

Artinya, manusia mendudukkan dirinya selaku hamba Allah yang melaksanakan perintah Rabb, Allah Yang Maha Bijak Mendidik dan Memelihara manusia serta seluruh makhluq ciptaan-Nya. Perintah-Nya: Bacalah (pelajarilah, pahamilah, telitilah) dengan (menyadari sifat) asma Rabbmu yang menciptakan (apa yang hendak kau baca itu). Sayang banyak manusia bahkan hampir semua manusia yang menilai diri "modern" atau "maju", yang lebih suka bertanya pada buku-media informasi eurocentric, dibandingkan bertanya kepada Sang Maha Pencipta dan Berilmu, Allah 'azza wa jalla! Dia yang juga ber-sifat-asma Ar-Rahmaan, pasti memberi petunjuk kepada manusia yang yaqin kepada-Nya. Ingatlah: "Ar-Rahmaan, 'allamal qur'aan" (QS 55: 1-2). Allah Yang Maha Berilmu yang mengajarkan Al Qur'an, ternyata memperkenalkan sifat-asmanya sebagai Ar-Rahmaan, bukan Al-'Aliim. Bandingkanlah dengan peradaban zaman ini. Manusia saling memperkenalkan dirinya dengan kartu nama berhiaskan bunga-bunga gelar kesarjanaan atau kemuliaaan dirinya. Untuk sekedar menjelaskan kompetensi-tanggungjawab pekerjaaannya, bolehlah. Tetapi, apakah Allah mengajarkan kesombongan?

Ujung pena keilmuan adalah membaca disertai dengan kesadaran terhadap Allah Yang Maha Berilmu, bukan dengan kesombongan dan sikap takabur. Dengan posisi sebagai hamba, manusia menjadi tergantung penuh pada Allah. Ketergantungan itu terletak di perasaan-hatinya. Banyak keterangan dalam firman yang menegaskan bahwa Allah senantiasa menunjuki hamba-Nya, antara lain "...barang siapa beriman kepada Allah, maka Allah menunjukinya pada hatinya (QS 64:11). Sedangkan 'aqalnya, memperhubungkan yang diyaqini hati dengan yang kasat mata. Maka dalam pribadi manusia yang demikian terjadilah keterpaduan iman dan ilmu. Dengan kata lain, ilmunya adalah buah imannya kepada Allah s.w.t.

Pada pilihan manusia untuk rela-ridha sebagai hamba Allah dan mendudukan dirinya sebagai cermin sangat kecil dari Al 'Aliim, justru potensi ruhiyah dan 'aqliyah menjadi terpadu; dengan modal ilmu yang merupakan buah iman pada Allah, ia beraktifitas hidup untuk mewujudkan ketaqwaannya terhadap Allah Yang Maha Kuasa. Muslim yang berkualitas seperti inilah yang akan mengadakan perbaikan tanah air ini. Awalnya adalah perbaikan keilmuan. Kemudian mewujud pada sistem kebudayaan dan sistem peradaban. Yaqinlah, "Allah akan memberi pimpinan kepada mereka dan memperbaiki keadaan mereka" (QS 47:5). Iman dan ketaqwaannya secara bertahap membentuk pengetahuan, ilmu-terapan dan teknologi dalam masyarakatnya. Kesemuanya merupakan amal yang insya Allah, diridhai-Nya. Mengapa pantas untuk mengharap ridha? Karena sejak berada dalam tahap pemikiran, konsep, sampai dengan terapannya, ilmu yang dikembangkan senantiasa disandarkan pada petunjuk Allah. Dengan kata lain bergantung penuh pada Allah. Inilah bertauhid dalam keilmuan; inilah pohon yang berbuah ilmu masa depan yang lebih baik, yang hanya dapat dipelopori oleh orang-orang beriman sejati. Apakah sudah demikian akhlaq ummat Islam dalam hal berfikir dan beraktifitas keilmuan? Akan teruskah ummat muslim menyediakan diri menjadi karpet-merah landasan melajunya mesin sains Eurocentric?

Galih W. Pangarsa